缘由在于，最近一段时间，关于爵位设置的问题，是宏辅和陈长文正在打笔仗。

陈长文提出秦汉以降的二十等爵位系统，民爵久不授人，而官爵也进行了多次析分从列侯中又分出县侯乡侯亭侯多个层级既然已经变得面目全非了，干脆一次性推翻，恢复周代的公侯伯子男五等爵制算了。

可是谁都料想不到，想当年为了使天子进位魏公，而曾经大力鼓吹过五等爵的是宏辅却站出来表示反对。是宏辅说啦，首先所谓五等爵制，经过我数年来的考据，根本就是后人附会

左氏春秋有载：“王及公侯伯子男，甸采卫大夫各居其列。”孟子则说：天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也……”等等各种说法，层出不穷，相互矛盾。经过比对各书，是宏辅认为公羊传的记载是比较符合周礼的，即“天子三公称公，王者之后称公，其余大国称侯，小国称伯子男。”

也就是说，周代的爵位系统，其实只分三个层级。第一级是“公”，指的是“为王卿士”的比方说周公召公单公，以及“王者之后”的宋公，至于诸侯各自关起门来称公，皆僭越也。第二级是“侯”，如齐侯晋侯鲁侯，等等，指分封在王畿外的亲附诸侯。第三级是伯子男，伯是畿内的小国，比方说毛伯原伯秦伯跟通“霸”的伯诸侯之长含义不同；子多为夷狄之君，如楚子徐子莱子等；男是附庸小国，如许男宿男骊戎男等。

所谓“五等爵”，既然基础就是虚构的，那么也就没有复兴之理。这不是恢复周礼啊，只是借周礼的名义单搞一套罢了。

其次，周代的封爵都有采邑，如今的爵位则除了王公两种外。都只有食邑而已，若说恢复，难道又要割裂中国，各据疆土吗这种历史的倒车可不能随便开啊

所以是宏辅的建议，是在秦汉二十等爵的基础上。重新设定民爵系统，并因应情势，把官爵系统严密化。

其实有些话大家伙儿都只敢藏在心里，而不敢明宣之于口，但当政者自能心领神会。陈长文为什么要“恢复”五等爵不是崇尚周礼，而是为了把军功爵向官僚爵作转化。秦汉之爵，多偿军功，所以只要在战场上斩获一枚首级，便可获得最低等的爵位公士。无军功者，即便你位居卿相。也是不能够封爵的。

西汉初年尚且维持这一制度，而且例无侯位不得拜相，所以宰相之位基本上都拿捏在军功贵族手中。到了武帝的时候，觉得相权太大，应当裁抑，于是特命文士公孙弘为相，并且法外开恩，封他平津侯丞相封侯即源于此。

那么既然没有军功照样封侯，军功的荣耀便连年下降，民爵逐渐式微。终于不命，这也是一个主要的因素。陈长文建议“恢复”五等爵，就是要彻底排除民爵，而只命官爵。并且这官爵还跟军功不再挂钩无疑，这是有利于官僚阶层的稳固和上升的。

但同样支持官僚制度的是宏辅却又有另外一番考量，那就是不希望彻底消除民爵，从而使得军功贬值，军人的地位下降，进而导致民间尚武之风被逐步摒弃。老百姓全都变成了统治者随便搓圆捏方，侵略者一打就垮的乖绵羊。当然这话不能明着说，他只能提醒天子，蜀贼尚在，凉州亦未彻底平定，国家只有保持了从上到下的闻战而喜的风气，才能顺利一统天下啊。

为此他重新拟就了一套制度，分爵位为二十五等：一公士，可比百石吏；二少士三中士四上士，可比比二百石与二百石上二百石吏……十二为公大夫，可比八百石吏，也就是小县之长了以上为民爵；十三为少大夫，比上八百石吏……十八为常伯，比二千石；十九等亭伯以上，始有食邑，比之公卿，亭伯而乡侯，乡侯而县侯，县侯而郡公国公，诸王子则封郡王国王。

也就是说，把爵位等次和官品秩禄挂起钩来，即便庶民得爵，其起居用度的等次亦可类比相应官吏，以示尊贵也。真要是同于秦汉制度，得爵即授田宅奴隶，估计朝廷给不起，所以只要给个名分就成啊。他还建议，鉴于国家初定百废待兴，库用不足，可以允许庶民捐输，以得民爵。其目的是为了从商贾和富裕的寒门手中捞出点儿钱来，既能填充国库，同时又能提高他们的社会地位。

其实若说仅仅恢复民爵，陈长文还未必会针锋相对地表示反对，说不定就跟九品中正和科举制度似的，他跟是宏辅私下商量一下，各退一步，提出个中间性的方案出来。问题允许庶民捐输得爵，这必然影响到世家大族在社会中的统治地位啊，陈长文断然不肯让步。于是二人连番笔仗，各拉党羽，并且引经据典，吵得天子一个头两个大。

如今趁着赏赐马钧的机会，是宏辅见缝插针，又提出他的爵位建议来啦。查其用意，以马钧的资历，即便立有大功，也不可能一步登天为旧爵的最低位关内侯，若说以爵位酬之，那就必须恢复秦汉二十等爵，或者赶紧制定出关内侯以下新的爵位体系出来了。

所以此言一出，天子多少有些不耐烦，可是又不好疾言驳斥终究是宏辅所说也有道理啊。当下环视群臣：“卿等以为若何”曹子孝夏侯元让当即站出来表示：“是太尉所言是也，臣等附议”未完待续。

ps：这张趁便交代一些背景和设定，可能有的读者朋友会认为是在灌水……没关系，争取午夜前再更一章好了。

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