荆州这票学问家，估计早就跟学宫某个角落里候着了，就是不肯先上堂，要等是勋到了，有人来通报了，这才排成一列，大摇大摆地进来在他们想来，我等成名已久，你是个名小子，今日聚会学宫之中，我们就是先生啊，你就是学生啊，哪有让先生等学生的道理

是勋心说你们摆架子，不懂礼，老子不能跟你们一般见识终究外面还有那么多学生瞧着呢。于是站起身来，拱手相迎。只见来的这二十多人，都高冠博带，穿着儒服，一人着公服，按照名望、年资排成一列估计跟黄射给是勋瞧的那份名单上的排位相同一步三晃地就进来了。前面四位大儒颍容、谢该、宋忠、綦毋闿都是先坐定了，才向站着的是勋拱手行礼，后面那些资格嫩点儿，不敢过于托大，都站着还完礼以后，才按次序坐下。

傅巽算是陪客，当下逐一给是勋介绍这些儒者。其中是勋就光注意了一下颍荣、谢该好歹这两位在后汉儒林传里有列名，以及那位后来投靠东吴的潘濬潘承明。这潘濬在演义上就露了一小脸儿，瞧着跟士仁、麋芳是同一路打酱油的货色，但在实际历史上，他在东吴一直做到九卿之一的太常，为人清廉刚正，也算一时的名臣了。相比之下，始终仕蜀的李撰和尹默就彻底是小角色。

诸人坐定了，有仆役端上来热水。大家伙儿都注目颍容终究这位是老前辈，得由他先开口才成。就见颍子严先生端起杯来。稍稍润了一下喉咙。然后慢条斯理地朝是勋拱一拱手：“老夫听闻是先生为郑康成的再传、孙公祐的弟子。不知道治何经典哪”

来了，来了，果然还是这一句。

这一句是勋已经不知道被多少人问过了，刚从乐浪跑中原来的时候，他只能老老实实地回答道：“并师承，未治经典。”可是后来好歹跟孙乾学了几个月，就不能再这么妄自菲薄啦。自己治啥经典呢说起来，当初刚跟着孙乾的时候。主要向他学习论语，后来结婚前又去学了一段时间，请教了一些相关春秋和诗经的问题。

“经”这个字眼是不能随便用的，汉代所谓的“经”仅指“六经”，即诗、、礼、乐、易、春秋，其中乐经已亡佚于秦末战火之中，所以正经能够研究的也只剩下“五经”而已论语是不包括在内的。所以面对颍容的问话，是勋有两种回答方法，一就是在比较熟的诗经和春秋里挑一个，二是早就打算好的。照抄演义上诸葛亮骂严畯的话

“寻章摘句，世之腐儒也。何能兴邦立事且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流，邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎”

但是他正一肚子火呢你们竟敢在老子面前摆架子，身为儒者而如此礼就觉得这大招虽能却敌，却也显得自己学问不足，故意规避问题。终究在外面围观的是些学生，就不是啥黄盖之流的武将，一开篇就讲安邦定国的大道理，学生们未必听得懂。所以干脆一梗脖子，傲然答道：“不敢云治，然五经皆在胸中，三统、九章、论语、孟子，亦熟习也。”哼，老子其实啥都会，你们想问什么吧

宋忠闻言，忍不住“哧”的一声：“阁下好大的口气。但通一经，可举博士，安有敢妄言熟习五经者耶”

是勋当即反驳道：“所谓经者，常也，有五常之道，故曰五经。春秋仁、义、礼礼、易智、诗信。人情有五性，怀五常，乃成其德，安有执其一端，五性不，而能名为儒者乎”

他这句话也不是原创，前半截来源于白虎通义，那是当年汉章帝召集群儒于白虎观论“五经”异同，完了让班固综合研究成果，编纂而成的。不过原文是说“乐仁”，考虑到乐经已佚，所以就给篡改成春秋了。

他这是故意露破绽给人抓，果然，綦毋闿一脚踩进了陷阱，当即质问：“春秋所言，尊王之大义也，所述乱世，安求其仁”

是勋冷笑道：“礼云：上下相亲谓之仁。所谓尊王者，即下亲其上也，齐桓、晋文尊王攘夷，岂非仁乎难道阁下以为，尊王非仁乎”他这是彻底的诡辩，当然驳不倒对方，只不过想趁这个机会转移话题而已。于是转向颍容和谢该：“勋闻子严先生、文仪先生并研左氏，都有宏作，惜乎未能得见。倒要请问，所谓郑伯克段于鄢，左氏称段为共叔，何也”

是勋心说你们这一票学界泰斗、博士、博士后啥的，攒一块儿难为我一个研究生还没毕业的后辈，你们就不觉得羞耻吗今天又不是答辩，又不是考试，与其让你们问我，不如老子来问你们。经义多岐，想要答对了你们所有的问题，实在难如登天哪，可倘若倒过来呢你们也未必就都明戏啊。