“这得看如何定义知识分子。依我看，只要失去了独立批判和创造精神，便不再是真正的知识分子，顶多只是个知识工匠，在市场上倒买倒卖道听途说的观念，用学到的技能谋生而已。如果只顾谋生而不追求真理，还能叫知识分子吗比如在某一领域拼命考试，学一种老百姓不明白的规则，便成了所谓专业人士。我们现在干的就是这档子营生”张北凌又开始尖刻。

“问题是，不这么干就没饭吃啊法国人班达好像对知识分子的定义表达得更有意思，他的大意是，知识分子在本质上不追求实用目的，只在艺术、科学或形而上的领域中寻找乐趣。简而言之，就是在务虚中找乐。可我一天到晚都在拼命务实，看来只能挣到知识匠人的那点实惠了。怪不得我怎么折腾也不快乐，肉欲的快乐赶不上女人，形而上的快乐又赶不上艺术家，更赶不上古人，咱们连追逐快乐的时间都没了，只剩下压抑自己和压抑别人的单调重复了，还美其名曰：务实”王晓野开始自嘲。

“你要不是银行家，倒挺像知识分子。萨依德就把知识分子划分为流亡者，边缘人，业余者，对权势说真话的人。你业余够格，可惜不够边缘，因为你毕竟是商人，商人是天生的妥协主义者，其利益永远大于原则，而知识分子以追求真理为惟一目标，是永远的反对者，甚至不惜为反对而反对。”张北凌在思辨上残忍的风格依旧。

“有意思怎么听起来像阴阳之道啊阴阳因彼此对立才有意义，而且处于动态的平衡，如同生死一样。不过按照萨依德的定义，商人想当知识分子是没戏了，哪怕儒商也没戏，因为他们的角色首先是商人，首先要获利。”

张北凌笑着说，“咱们俩一个从商，一个从政，都不敢对权势反抗，看来都没戏，还是趁早抛弃当知识分子的幻觉为妙”

“所以真正的知识分子在中国毕竟是少数。不过，如果知识分子是唱反调的主角，咱们是否可以当个知识分子的票友呢唱反调的人在中国太孤独了，得有人捧场、起哄、喝彩呀”王晓野激动地说。

“唉这词不错，知识分子的票友哪怕是热心的观众也好啊你看京剧为什么衰败因为那角儿、那票友和观众都没了，互动不起来啊不过论起自由，你还是比我强多了我在机关里只要一独立思考就有麻烦。人云亦云我也试过，可我的基因好像与此不兼容。有几个哥们后来实在无法忍受机关，就先后下海经商去了，所以我连神侃的对象都不多了，多惨而你呢，至少可以自由出入美国，所获的资讯比我们土鳖丰富得多”

王晓野叹了口气说，“嗨人间的事儿，都因为有比较才有对与错，才有伟大与渺小，所以不能太认真实际上此世的一切都是完美的，神不会让不完美发生。”

“你这家伙怎么突然又出世、超脱起来了”张北凌瞪着眼问。

王晓野说，“那是从神的角度去看，而神和人的角度不同。如果从投资银行家的角度看，世界就像个股市，国家就像公司，每个人都是股民，国家的命运就是其股民意志的合力，如同股市走向。”

“嘿有道理社会走向还真的与股市走向有异曲同工之妙。看上去它取决于一系列人间和自然的偶然，但所有的偶然之力的合力必定指向一种必然。不过你的理论太异端了，幸亏反右那会儿你还没出生，否则你就跟储安平一样，连尸骨都不知上哪儿去找”

王晓野就说，“尸骨迟早会归于尘土，但生命是永恒的没准我会先坐牢，因为总有种坐牢的渴望，说不定你会成为我的牢友呢”

“那可又是一种新的体验可牢里没女人怎么办”张北凌笑问。

“的确，tobeoottobe坐牢还是不坐牢，这是个问题”王晓野像哈姆雷特一样来回踱步，若有所思。

这时有人敲门，原来是陈邦华，他亲自来请他们俩去吃饭。两人这才意识到务虚的愉悦须暂停，现在得进入务实的戏。

可人生实际上虚实难分啊王晓野想。<b>：<b></br></br>