无论是曹魏帝国还是西晋，中正品级之后都先报司徒府提出拟定品级，然后报国务院吏部（人事部）进行批准。不管中正还是大中正，他们本身的品级都是二品，各地的中正都由本籍贯的现任中央官员兼任，说白了大多数都是司徒府或者是人事部的人，甚至就是司徒或者吏部尚书本人。各位就能看出来了，九品中正制设立以后，国家越来越牢固的控制着官员选拔，而避免民间力量的干扰。

因为九品中正制规定了所有中正的品级都必须是二品级，他们同时还负责评定出新的二品级，而只有这些新的二品级最后才有资格成为中正。实际情况就是，肥水不流外人田，士族合法的通过品级评定的方法，牢牢的把持了官员甚至中正的人选，不仅很多士族世世代代做高官，甚至连负责评定官员品级的中正，都被很多士族世世代代把持。所谓的人才品级，其实根本就是摆设而已。

再说说九品中正制的考评标准。九品中正制每三年在全国重新评定一次，有三个标准：家世、道德、才能。根据家世、道德、才能的综合考核，来确定一个人的水平等级。

这种选拔制度，说得很好听，看起来很全面，可缺德就缺德在这三个标准之中，道德和才能实在是无法辨别高低，你说他高就高，你说他低就低，全在中正的一句话。实际情况是，中正们对候选人道德才能的评价十分简略，在被评选人的档案里，关于道德和才能的评语往往简要到只有一两句、十来个字。您可以想象一下，这么简单的评价，对于一个大活人，能有什么实际意义呢？

可是家世，就好分出高下了。西晋时代所谓的家世，仅仅是指爷爷和爸爸两代，太远的也不论。因此，有很多祖先并不是士族的人，也可能因为机缘巧合成为士族，很多原本很鼎盛的士族，也可能衰落甚至消失。如果把所有士族看成一个整体的话，这个阶层统治士族时代是无可置疑的，但如果详细的看各个家族的话，一直保持鼎盛的家族，是非常非常少的，但是西晋时代几乎所有的高官，都是曹魏帝国甚至东汉时代高官的后代。

各位就看出来了，西晋时代的家世，说白了就是你爷爷、你爸爸是干什么的，当了多大官。如果咱爷爷当过丞相，咱爸爸最次也能混个部长，因为咱爸爸的门第高啊，咱爸爸门第高，你个人最少也要混个太守啊，这在三国时期乃至整个西晋，可都是合法的，绝不会和任人唯亲扯在一起。这样的官员选拔制度，看起来客观全面、而实际上只能依靠门第，而且这种所谓的门第标准还非常势利，你就是百年名门，如果现在不厉害，也没人待见。

九品中正制评定的品级和官员的级别、也就是我们通常理解的古代官员品级、简称官品，既有区别，也有着无法分割的联系。从曹魏帝国到西晋王朝，对于官员候选人来说，如果品级是上品，一个没有任何职位的人，旱地拔葱直接成为高官也毫不新鲜；对于在任官员们来说，品级的高低，直接决定了他们到底能做多大的官和以后的升迁速度。各地县处级以上的官员，除了极特殊的情况，品级至少都是三品，至于那些品级比三品还要低的官员，就只能任一些县吏、乡长之类的职务了，很少有机会升到县长以上的职位。

但是，品级和官品也不是完全对应的，官品小的官员，品级不一定就比官品大的低，很多职位，比如说国子祭酒（中央大学校长）、博士（教授）、助教（助理教授）的品级，都必须是二品，和官品一品的大臣们一样高。反过来说，如果一个人的品级被降了的话，他的官职品级就有可能同时被降，以适合他的品级，降品有时候就意味着降职甚至免职。

需要说明的是，根据学者考证，在实际上，曹魏和西晋的官和吏，并不是人人都能有个品级的。别管是高的还是低的，这个时期能捞上个品级的人，也就两三万人，剩下的绝大多数官和吏，根本没有品级，也就是我们今天总说的“不入流、不入段”。而且，这两三万人里，有将近一半儿都集中在首都洛阳，剩下的一半儿，才散布在全国各地，从这里我们就能看出来，家世越一般、住得越偏远，越不容易捞上一个好的品级，甚至根本捞不上。

这就是决定西晋官员政治前途的九品中正制。说是看能力、看道德，实际上全是靠门第，士族子弟通过这种官员选拔制度，几乎垄断了做官的权力，大大小小的官员，他们的后代又成为了大大小小的官员，从中央到地方，政府是士家大族的政府，官职是士家大族的官职，区别只是在于哪个时期，哪个士家大族占据优势而已。