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公元260年（永安三年）春三月，吴国西陵传说出现红乌鸦。秋，采纳都尉严密的建议，修筑浦里塘。会稽郡谣传会稽王孙亮将回朝作天子，而孙亮的宫人诬告孙亮让巫祈祷祖祠，祷词有凶恶言辞。有关主管官员将此事报告孙休，孙亮被贬为候官侯，被遣送到新封地。半路上孙亮自杀，也有说孙亮是被鸩杀，[8]护送他的人都被判罪处死。孙休分析会稽南部置建安郡，分宜都郡设建平郡。

公元261年（永安四年）夏五月，大雨，河流湖泊和泉水涌溢。秋八月，孙休派光禄大夫周奕、石伟巡察各地民情风俗，检察各处将领官吏的清浊、百姓的疾苦，并下升进和退贬官员的诏书。九月，布山传言白龙出现。当年，安吴的百姓陈焦死后被埋，六天后又复活，自己从土里爬起来。

公元262年（永安五年）春二月，白虎门北楼遭火灾。秋七月，始新传言有黄龙出现。八月十三日，大雨雷震电闪，河流湖泊和泉水涌溢。十六日，册立朱氏为皇后。十九日，册立儿子孙雨单为太子，大赦全国。冬十月，任命卫将军濮阳兴为丞相，廷尉丁密、光禄勋孟宗为左、右御史大夫。孙休因为丞相濮阳兴及左将军张布过去对自己有恩，故将重要事务委托他。

张布掌管宫内官署，濮阳兴执掌军国大事。孙休专心于古典书籍，打算将各家著述通读完，尤其喜欢射野鸡，春夏之间常晨出夜还，只有这个时候才放下书本。孙休想与博士祭酒韦曜、博士盛冲讨论学问理论和技艺，韦曜、盛冲两人一向耿直，张布害怕他们入侍皇帝后，揭发出自己的过失，使自己不能独断专行。故此在孙休面前胡诌花言巧语，阻止孙休与韦、盛两人接近。孙休回答说：“寡人涉猎学问，各种书籍都浏览一遍，所读的东西不少了。那些明君昏主，奸臣贼子，古今贤愚成败的事情，我无所不知。现在韦曜等进入内宫，只是想他们与我讨论和讲解书而已，不是说我再就韦曜等人从头学习。即使是跟他们从头学起，又有什么损失的呢？您只是担心韦曜等人说出臣下奸诈邪恶的事，故此不想让他们入宫。像这样的事情，寡人早已自己有所防备，不须韦曜等人说出来后才知晓。这些都没有什么损害的，您只是因为心里有所顾忌而已。”张布得此诏书即向孙休表示歉意，重新改换口气陈述，说是担心孙休读书讨论会妨碍政事。孙休回答说：“书籍这东西，就怕人们不去喜爱它，喜欢读书并无坏处。无所谓不是，而您认为不应该，是因为寡人有所爱好而已。政务与学业，两者各有不同，互不相碍。想不到您如今任官行事，对我进行这方面的管束，实在不可取。”张布奉上奏表，叩头请罪。孙休回答说：“姑且相互开导罢，怎至于到叩头谢罪的地步呢？像您的忠诚，远近都知道。以往的事情令我感激，这就是您今日显赫的缘因。《诗经》有言：‘没有初始，哪得结果。’善终实在困难，希望您能善终。”起初孙休为王时，张布为他身边将督，一向受到他的信任喜爱。及至孙休登基，对张布厚加恩宠，故张布专擅朝廷大权，做出许多无礼的事情，自己担心自己的短处和过错，害怕被韦曜、盛冲说出来，故此特别担忧和忌讳。孙休虽说明白其中用心，心里对此不痛快，更担心张布因怀疑畏惧而生出变故，竟然就张布的意思，废止了自己讨论学问的行动，不再让盛冲等人入宫。当年孙休派遣察战官到交阯征调孔爵和大猪。

公元263年（永安六年）夏四月，泉陵传言黄龙出现。五月，交阯郡吏吕兴等谋反，杀太守孙谞。孙谞当初征调郡里的手工匠人一千多送到建业。而察战官到交阯后，百姓们担心再次受到征调，故此吕兴等人借此煽动士兵、百姓，招诱各民族部落叛乱。

就在此时，在内部已经足够稳固的情况下，司马昭开始产生如何取代魏室，但是公然杀掉皇帝是自己也始料未及的，没想到贾充居然大胆地杀掉了皇帝，这种行为太恶劣了，司马昭自己也不想让自己的新王朝公开披上一个篡夺的名声，所以他就得想一个办法再把这个名声给挽回来。司马昭问贾充：“如何让大家认为曹魏已经成为了过去历史呢？”贾充一句说中司马昭的想法：“就得建立曹魏帝国历代皇帝都没有建立过的功业——消灭两国，君临天下。”

相对于掌握长江以南广大地区的东吴帝国来说，仅仅占据着现今一半儿四川和一半儿云南的蜀汉帝国，注定要成为司马家族最优先的消灭对象。作为蜀汉帝国中坚力量的四川本地士族，早已经对这种情况强烈不满，期盼着能有人替他们改变现状，解放他们。

蜀汉内部分三个集团，一个是以刘备为首，关羽，张飞，马超，魏延，黄忠，赵云，诸葛亮等人为主的荆州集团，一个是以刘璋入四川留下的部下，如李严就是东州集团，第三个是本地士族集团称作“益州集团”如谯周等人。

刘备建国基础不牢，猇亭兵败地动山摇。在这样一个情况下，一个丞相出来代行君权，是很麻烦的，是很困那的，是有很多人心里面不服，盯着他的。嘴巴里不说，暗中看着你。

最后诸葛亮以杀掉马谡，李严来调解三方矛盾，但至蜀汉姜维掌权时候仍然没有解决。

司马昭召集重要大臣，讨论消灭蜀汉帝国的计划。与众人商量说：“自在寿春平定叛乱以来，士兵已经六年没有战事，制造兵器，修缮盔甲，准备对付吴蜀二虏。如果灭吴，大略计算一下，造战船，开水道，得用千余万个工日，这就要十万人一百几十天才能完成。另外南方地势低下气候潮湿，必然会发生疾疫。当今应先取蜀，灭蜀三年之后，借巴蜀可以顺流而下的有利地势，水陆并进，这就像历史上晋灭虞定虢，秦吞韩并魏那样容易了。蜀战士据统计有九万，驻守成都及守备后方诸郡的不下四万，余下的不过五万。如今将姜维拖在沓中，使他不能东顾，然后大军直指骆谷，出其空虚之地，以袭击汉中。蜀军若各自据城守险，必然兵力分散，首尾隔绝。我们可以调集大军破其城池，派遣散兵占据村野，剑阁无暇守其险，关头无自保之力。以刘禅之昏庸，外面边城陷落，内部士女震惊，其灭亡是可以预料的。”

但是众人反对：“自诸葛亮至姜维起就入侵我国边境，我国国力也遭到大损，不可轻以取蜀。”

贾充也说：“姜维深得孔明传授，急难退之。须得一智勇之将，往刺杀之，可免动兵之劳。”从事中郎荀顗说：“不然。今蜀主刘禅溺于酒色，信用黄皓，大臣皆有避祸之心。姜维在沓中屯田，正避祸之计也。若令大将伐之，无有不胜，何必用刺客乎？”

司隶校尉钟会却独自一人支持司马昭，他说：“此时正是取蜀的机会，刘禅信小人，排挤忠臣，正是时机。”钟会，字士载，钟会的爸爸是钟繇，讨伐过袁绍，马超，位列三公，哥哥是钟毓，家庭可谓是一流家庭。童年时期的钟会，已经表现出超于常人的智慧，曾经获得很多高官的高度赞扬，其中就包括日后和司马懿权势不相上下的蒋济。据说蒋济见到当时只有5岁的钟会，就十分吃惊，对别人说：“看这孩子的眼睛，灵光闪闪，真是一等一的人才啊！”钟会受到的教育是十分全面，可以说琴棋书画无所不精、诸子百家无所不通，这样的杰出青年、这样的*，没有任何疑问的就会在当时的官场上平步青云。公元244年，也就是钟会刚刚19岁的时候，就已经当了秘书郎（中央图书馆馆长）。钟会也自命不凡，自认为自己是英才。公元247年，钟会又升任尚书郎（国务院处长）。司马懿政变的时候，已经调任中书郎（皇帝办公室委员）的钟会，正好跟着曹爽一起陪着皇帝出城，不过因为不是曹爽的亲信、又不被司马懿反感，所以没有受到打击。司马懿父子掌权之后，和司马家族关系一向融洽的钟会继续升官发财。

据说在司马师掌权的时候，司马师让中书令（皇帝办公室）虞松写一个公文，改了好几遍，司马师都不满意，最后弄得虞松都快要精神崩溃，也不知道到底该怎么改了。这个时候，钟会发现这位老前辈唉声叹气，就问清楚了事情经过。最后，钟会拿来虞松那篇文章，看了一会儿，给他添了五个字，虞松一看，确实是化腐朽为神奇，就赶紧把文章又给司马懿看。

司马师看完以后非常满意，就问虞松：“这一定不是你改的，谁帮你啦？”虞松不敢骗司马师，就照实说是钟会。司马师说：“这么优秀的人才，我必须得见见”。虞松兴冲冲的跑去告诉钟会，说司马师要见你啦，钟会问虞松司马师有多大本事，虞松说，司马师是个文武全才，不好蒙的，钟会于是闭门谢客，苦苦在家复习了十天，最后在清晨去见司马师，说了什么不知道，但是在第二天凌晨三四点才回家。钟会走了以后，司马师不住的赞叹：“真是辅佐帝王的栋梁啊!”

曹髦即位之后，钟会被封为关内侯。毌丘俭叛乱前后，钟会一直作为首席参谋跟随左右，在司马昭回到首都洛阳后，钟会因为出谋划策、劳苦功高，被升任黄门侍郎（皇帝秘书侍从），晋升三级侯爵东武亭侯，享受三百户人家的赋税。诸葛诞叛乱前夕，钟会因为老妈去世，在家守丧，当知道司马昭要把诸葛诞调回中央的时候，立刻给司马昭写信，料定了诸葛诞一定反叛，后来诸葛诞叛乱，钟会又作为首席参谋全程跟随。当时就有人把钟会比作是西汉刘邦的首席谋士张良，认为钟会是司马昭的最得力助手和智慧源泉。

司马昭很欣慰的看了看钟会，对在场反对灭蜀的大臣们说：“自从我们平定诸葛诞叛乱以来，已经过了4年。在这4年中，我们不断加强训练、补充装备，为的就是要对付蜀汉和东吴。东吴面积辽阔，地势又低洼潮湿，先打他们又吃力又难成功，不如先平定蜀汉、占据长江上游，然后顺着长江而下，东吴也很容易就会灭亡了。我料想蜀国军队保卫他们首都成都和边境的有4万人，剩下的不过5万人，加起来也就是9万人而已。只要把他们最富攻击力的姜维军团困在沓中（甘肃临潭西南），让他回不了四川，我们再派主力军团从汉中长驱直入，一定能够取胜。”于是，司马昭不顾多数人的反对，任命极力支持他的亲信钟会，升任镇西将军，负责全权指挥西北军区的部队，准备进攻蜀汉帝国。

而这个时候，远在西北前线、和蜀国打了半辈子仗的征西将军邓艾，还是坚持认为灭蜀不能成功，不断写信给司马昭表示反对。司马昭派他的亲信、曾经给他当过主簿（秘书长）的师纂（钻）去做邓艾的助手，不断给邓艾施加压力，邓艾才勉强表示接受命令。于是，开展灭蜀战争的所有条件，都成熟了。

征发四方之兵十八万，使邓艾从狄道到沓中进攻姜维，雍州刺史诸葛绪从祁山出发驻军武街，断绝姜维的退路，镇西将军钟会率领前将军李辅、征蜀护军胡烈等从骆谷进攻汉中。

钟会这个时候对付了竹林七贤之一的嵇康。嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年（224年），谯郡铚县（今安徽濉溪临涣镇），因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。嵇康的父亲名昭，字子远，官至督军粮治书侍御史。嵇康有兄长，名嵇喜，早年即以秀才身份从军，志在用仕，而嵇康无意仕途，只想归隐山林。

嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年即十分聪颖，博览群书学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，育有一儿一女。其子嵇绍，字延祖，嵇康在临死前，将孩子托付给山涛。嵇绍后为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难。

嵇康出身士族，虽然父亲早死，但他的家庭并没有因此破败；他从小就博览群书，所以他非常有文化；成年以后的嵇康长得非常帅，身高七尺八寸，在当时，一个长得非常帅的、有文化的士族子弟，是非常受欢迎的，而且只有同时拥有这三个条件，才有可能成为人人都崇拜的名士。

人长得帅、书读的好、又是出身士族，像嵇康这样的人，当然不愁找一个出身非常好的媳妇儿了。我们在前面说过，嵇康的父亲嵇昭在皇帝身边（这个皇帝应该是汉献帝）担任过近侍，大家都知道，汉献帝其实一直都是曹操的傀儡，他身边的人，全是忠于曹操的，所以嵇康的父亲和曹魏帝国皇室的关系非常好，嵇康也因为这个关系，很幸福的迎娶了曹魏皇室的金枝玉叶——长乐亭公主。

嵇康也成了皇亲国戚，凭着这个身份，他很快就做上了专门负责议论朝政的中散大夫，顺利的进入仕途。但是，这么舒心的日子还没过几年，就发生了司马懿杀曹爽的政变，整个曹魏帝国的政坛发生了翻天覆地的变化，嵇康这个皇亲也顿时变得无足轻重了。

嵇康是个名士，又是皇亲国戚，在当时那个时代，这样的人是不可能不去做官的，但是司马家族一上台，彻底毁灭了他的做官梦想。其实嵇康也不是做不了官，司马家族对于肯合作的人是非常优待的，像贾充、裴秀、朱整、荀勖、王沈这些人，最早的时候都是和曹爽和何晏混的，但是在他们投靠司马家族以后，都得到了重用，最后也都成为了顶级重臣，他们的家族也都跟着更加兴旺。

嵇康是个非常注重儒家伦理道德的人，根据《世说新语》记载，他还在学习文化的时候，就经常认真的抄写儒家经典文章，可见他是多么的喜欢儒家学说。儒家最讲究的就是忠孝仁义，嵇康是曹魏帝国的大臣，如果投靠了司马家族，就是对国家的不忠；他还是曹魏皇室的女婿，如果加入司马家族，就是对曹家老一辈儿人的不孝，对于一个极度信仰儒家思想的人来说，让他做一个不忠不孝的人，无异于让他去死。所以，嵇康从此选择了一条注定悲剧的道路，他要无怨无悔的跟着曹魏皇室走下去。

由于对司马家族不满，嵇康离开了他曾经寄托无限梦想的政坛，在极度闲散的日子里，他把自己的感情和生活的重心完全寄托在山水之中，用大千世界孕育的自然万物，来遣散自己内心的苦闷，抒发自己痛苦的情感，后世所说的“竹林七贤”聚会的日子，也就是在这段时间里。他们一起游山玩水、谈天说地，尤其是互相交流自己对道家学说的看法，有了这么多知音的陪伴，让嵇康的心情舒缓了许多，也让他对宇宙万象和社会现实有了更深刻的认识——司马家族，是虚伪的逆臣贼子，是道德沦丧的万恶之源。

随着时间的推移和现实的考验，当年名震天下的“竹林七贤”也逐渐解体了，山涛、王戎两个人，已经一改道家的清静无为，改头由于对司马家族不满，嵇康离开了他曾经寄托无限梦想的政坛，在极度闲散的日子里，他把自己的感情和生活的重心完全寄托在山水之中，用大千世界孕育的自然万物，来遣散自己内心的苦闷，抒发自己痛苦的情感，后世所说的“竹林七贤”聚会的日子，也就是在这段时间里。他们一起游山玩水、谈天说地，尤其是互相交流自己对道家学说的看法，有了这么多知音的陪伴，让嵇康的心情舒缓了许多，也让他对宇宙万象和社会现实有了更深刻的认识——司马家族，是虚伪的逆臣贼子，是道德沦丧的万恶之源。

换面成了司马家族的亲信；阮籍和刘伶虽然是做官不做事，但毕竟已经成了司马昭的下属，见了司马昭，当然是要作揖鞠躬了。朋友的离散、世事的变迁、现实的残酷，让嵇康越发痛苦，言谈举止也显得越发叛逆，所写的文章也越来越具有针对性。尤其是在《养生论》里，他破天荒的提出了“越名教而任自然”的人生主张。这个主张的真实意思就是，反对已经沦为司马家族铲除异己工具的儒家道德，主张人要活的真、活的爽，不要被所谓的狗屁道德所禁锢。

嵇康的这种权威狗屁、道德狗屁的言论，深深刺痛了正在当权的司马昭，因为司马家族正是打着恢复儒家伦理的旗号，来联合其他士族建立属于自己的国家，嵇康居然说不要伦理，这简直就是抽司马家的嘴巴。随着嵇康一篇又一篇立意新奇文章的问世，他的名声也越来越响亮，而司马昭也看他越来越不顺眼，但是在当时那个时代，碍于嵇康皇家女婿和知名名士的身份，司马昭还是强忍着没有对嵇康做出什么不利的事情。嵇康闲来无事，也就仍然在洛阳附近的名山大川之中游玩儿，留下了很多流传千古的传说。

嵇康到山林里去玩儿，又是采桑葚儿又是看风景，结果就忘了时间，由于他穿戴飘逸洒脱、气质又不同凡响，结果导致有一些在山上打柴的人见着他，还以为是碰到了神仙。

当时，汲郡共县（河南辉县）有一个叫孙登的隐士，在黄河两岸这一带非常有名。他有名是因为他是一个真正的隐士，人们不知道他的父母是谁，甚至连谁是他的亲戚都搞不清楚，孙登可以说是无父无母、无妻无子，而且他连房子都不住，就在老家的北山上挖了个洞穴，然后就像原始人一样住在了里面。他也不穿正经衣服，夏天就用草编成衣服遮羞，冬天就用很多年不修理的长发盖住自己的小弟弟。我个人认为，孙登不仅仅是个隐士，他还是个返祖的原始主义者，是个坚持不懈的行为艺术家。

孙登的脾气非常好，无论人们怎么逗他侮辱他，他从来都不生气，有一次有人甚至把他扔到了水里想激怒他，但是他从水里爬上来以后，居然哈哈大笑，就是不让人们见到他生气的样子。有好心人看他挺可怜，有时候就给他些酒饭衣服，他都乐呵呵的接受，但是人家一离开就把当时用不了的东西都扔掉了。

唯一能让人们看出来孙登不是疯子的两件事儿，就是他喜欢读《易经》，而且还喜欢弹琴，不过他那个琴，只有一个弦儿。他平时要么读书、要么弹琴，无论谁和他说话，他都不理人家，绝大多数人都把他当疯子看，但是极少数特立独行的名士们，却把孙登看做深不可测的高人，最后连洛阳的司马昭，都知道了孙登的名字。