繁体字应该都能看懂吧2333

夏目考试时使用的净化咒语，是许多人都熟悉的咒语。在日本传说当中，是由芦屋道满法师大阴阳师安倍晴明的一生对手，安倍属于官方的阴阳寮，而道满是所谓野法师，不属于朝廷带入日本的，因此在日本归入了常为山林之人所修行的修验道。而如同五角星的晴明桔梗印是安倍晴明的象征，五行四列九道的早九字纹也是道满的象征。

本章说中，许多人指出应该是皆阵列数组前行之类，我整理了这些说法。

九字最早见于葛洪的抱朴子内篇登涉，是一种进入山林时的护身辟邪之术，称为六甲秘祝，原句确实为皆阵列前行。然后，在日本，也有两种不同的说法，一种是真言宗也称为东密，属于密宗，念的是皆阵列在前；一种是天台宗，是从中国直接传入日本的即由中国僧人传过去，而真言宗是经过空海在中国学法，加入自己理解后才在日本弘法，所念的即为皆阵列前行，可见皆阵列前行确实为原解，而皆阵列在前则是误抄。而所谓皆数组前行，维基百科中说，是由于ord编辑文档会把阵列自动转化成数组，才会导致的误传噗嗤jpg。

九字有九字和早九字的不同使用法，在原作的动画中也有所表现。前者念一字即结一个手印，较为繁琐，手印可以自行百度；后者则简单，结刀印，从左上到右下，先划横线再划竖线，念一个字划一道线，最后横向五根，纵向四根线。

八种子字

1阿字观与大日如来种子字

罗真让鸦羽附身后净化自身的冥想法。

阿字观来源于佛教密宗的大日如来的真言。阿是大日如来的种子字，种子字代表佛陀可从其中生发，包含了佛陀的全部奥秘，因此观想这个种子字便是观想大日如来，利用佛智与佛力来抵抗内外两界的侵蚀。大日经中有许多地方描述了这种威能，如阿字门所谓一切法本不生故，如前转阿字，而成大日尊等等。

罗真使用阿字观的同时结了法界定印，也是胎藏界大日如来的手印，有寂静不动之相，也符合静心凝气之意。具体手印可以。

2军荼利明王种子字

「――ウン――」哞

镜伶路对抗phase4所使用的咒术，用军荼利明王的种子字将之击退。

军荼利明王，五大明王之一，是南方宝生如来的教令轮身和忿怒化身不动明王也是大日如来的教令轮身，军荼利在梵语中意为瓶，瓶在佛教中又经常代表甘露，因此也称甘露军荼利明王。甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨描述其能力可以摧毁魔障，并用甘露滋润受困于暗暝的修行者。所以，军荼利明王本身并非特别注重于攻战除魔的神，但作为忿怒化身，排除外敌的能力自然还是拥有的。

然后，虽然是日语维基上看来的没有什么根据，由于军荼利的读音与古印度的瑜伽中，表示女性人格的螺旋相似，且其塑像手臂上均缠绕着蛇，有推测说，在古印度的神话中未吸收入佛教形象时，军荼利是女神，而且还是湿婆大神的妃子，而且其操纵甘露的柔和形象也确实不是太男性化，所以惊恐

九毗沙门天调伏真言

「オンチシャナバイシラマダヤマカラシャヤヤクカシャチバタナホバガバテイマタラハタニソワカ」

唵侄洒呐擘悉啰摩拿也摩诃啰洒曳药侄缚他拿呴缚皅帝摩吒啰颇咤呢娑婆诃

木暮对战phase4时使用的真言，祈求军神的加护，并加持于天魔刀上。该真言在现实中的佛经中有出处，出自北方毗沙门天王随军护法仪轨，由唐代高僧不空翻译，大藏经中的译文虽然都是音译为：

唵地舍那吠室罗摩拏野摩贺罗惹野药迦洒地婆哆那谟婆誐缚帝摩多罗跋驮你娑嚩贺

毗沙门天，是佛教的护法神，也是很多人熟知的四大天王之一。四大天王实际上为多闻天王持国天王增长天王和广目天王，毗沙门天是多闻天王的音译。看过野良神的同学们估计知道，毗沙门天也是日本民俗的七福神之一。

毗沙门天之所以被认为是军神，是唐玄宗认为在庇佑下多次平定叛乱，故唐朝军中供奉毗沙门天，还将其形象绘成旗帜称天王旗，以保武运昌隆。而佛教传入日本后，战国时代越后的军神上杉谦信，则自诩为毗沙门天的化身，其军旗上有毘即毗的字样。

除此之外，多闻天王即毗沙门天的形象是手托宝塔，被认为是托塔天王李靖的原型，而多闻天王的儿子中确实有哪吒，也是佛教传说中的护法神。

十金乌玉兔集

罗真制作新的鸦羽织和月轮时，旁白提到的阴阳术经典。

全名为三国相传阴阳輨轄簠簋内传金乌玉兔集，可简称为三国相传宣明历经注簠簋内传或金乌玉兔集。这本书是真实存在的，被认为是日本中世大行其道的阴阳术的最重要的资料之一，虽然事实上不一定是安倍晴明自己所作，而是后人的土御门家总结起来的好比论语是孔子的弟子总结的

首先要说的是，这个书名大有来历，虽然有本章说吐槽水了字数笑。

先是三国相传，这并不是指东汉末年的三国。原句的三國相伝即三国相传，意思是从印度和中国传入日本，指的是这三国。此书又简称三国相传宣明历经注，宣明历则是唐朝所使用过的历法之一，在中国使用了70年，但在日本足足用了823年，几乎是日本古代天文历法的象征。晴明出生之前，日本就在用这个历法了，而他是天文历法的专家历史上，故有了这个简称。

然后，阴阳輨轄如倾这里有打错，打成两个辖了，輨是轮毂上的金属套，轄通辖，原意是轮毂轴上穿着的，使轮子不脱落的小铁棍，合起来象征着控制车子的稳定，即管辖的意思。再然后，簠字形为竹甫皿，fu簋字形为竹艮皿，gui，都是中国古代祭祀中，盛黍稷稻粱之礼器，表明内容源于中国古代的祭祀卦演等。除此之外，内传字面意思，金乌玉兔如倾解释过了。

关于内容，金乌玉兔集一共5卷，第一卷讲的是牛头天王的缘起传说故事，以及八个方位的吉凶关系；第二卷是讲历法的凶吉，包括五行和天干地支，包含了从盘古开天地开始的中国的神话传说；第三卷是五行阴阳凶吉的其它理论，包括音乐算命之类；第四卷是风水和建筑的内容；第五卷是密教的占星术，主要是来自佛教的内容而非中国的内容。

第一卷中的牛头天王可能很多人不太了解，牛头天王，是武答天王即须佐之男的儿子，受到药师如来垂迹，由于头是牛头而导致没有女孩子喜欢淦，为什么我膝盖中箭了，从而踏上了寻找妻子的旅程，途中传授人民苏民将来的保护符之法，娶到了妻子并生下了七男一女，由儿女镇守八个方向，故讲解方位的吉凶前先讲了牛头天王的故事。fgo中源赖光就是牛头天王的化身直死无限里fa的部分写过，而牛头天王和帝释天即因陀罗在后来的传说中也慢慢有所混淆。

十一古事记和日本神话1

方天地初发之时，於高天原成一神

其名，天之御中主神

次，高御产巢日神

次，神产巢日神

此三柱神者，皆独神成坐而隐身也

罗真召唤金乌玉兔所念诵的咒文，出自古事记，在东京暗鸦原作中并未出现，是如倾自己的创举。顺便，随后念的改编版英灵契约咒语，大家都知道哪来的，我就不讲了。

古事记成书于公元712年，是日本第一本历史类书籍，其内容可分为本辞和帝纪，后者是讲历代天皇的按下不表；前者则讲日本史前的神话传说。

罗真念到的，是古事记的开头部分，讲的是日本神话中，天地开辟之时，三位神明依次诞生之后，隐身于高天原中。高天原，即日本神话中的天界。

这些天地开辟时诞生的神，称为别天神；之后生出的，称为神世七代，包括伊邪那岐和伊邪那美，这些神也慢慢退隐；再之后，才是天照，月读，须佐之男素盏鸣尊等后来的主神诞生。这个其实和希腊神话很像，先是第一代大地母神盖亚，深渊巨人塔尔塔罗斯等和第二代克罗诺斯等退出舞台，然后第三代宙斯等成为主神。

天照，月读和须佐之男，是日本神话中最主要的神明。他们都是由伊邪那岐和伊邪那美所生。伊邪那岐和伊邪那美的那些兄妹故事大雾可以自行搜索，相当猎奇确信。要说的是，日本皇室据传说，祖先是须佐之男和天照的孩子天照和月读都是女的，所以日本皇室从前才自称是神的后裔，而且日本人认为家中的孩子是两个姐姐一个弟弟，这样比较吉祥，估计也是这里来的。

至于这些神和金乌玉兔的关系，说实在的并不是太大，毕竟金乌玉兔严格上来说是中国的神兽，尽管日本神话中天照太阳神的使者就是八咫鸦，但是这也很明显是从中国神话中拿过去的。但很遗憾的是，中国神话例如山海经中，很难找到与月亮有关的描述。此外，如倾选古事记，也可能是瞄准了天照和月读命是女神吧笑

十二最上袚禊之术和日本神话2

「高天原天つ祝詞の太祝詞持ち加加む呑んでむ。祓え給い清め給う」

「たかまがはらあまつ祝詞のふとのりとを持ちかかむ呑んでむ。祓え給い清め給う」

以献高天原众神之祝词太祝词，袚禊洁净万物

高天原尔宣天之祝词太祝词，吞灭世上罪衍，袚净身心

神道教咒术中用于袚禊的最强者，东京暗鸦原作称之为最上祓い，罗真用于平息金乌玉兔降下时的巨大灵气震荡。我列出的两个日文咒文是同一句话，分别用汉字和假名表示。但是我看到的原文并没有进行翻译，还是在如倾这里第一次看到翻译版23333，不知道如倾的译文有出处吗

该咒语是由日本历代相传的大袚词简化，大袚词是古代日本神道举行祭祀的祝词，文献中记载是在六月晦大袚中所用，现在日本皇家神社本厅仍然会举办。祝词的内容是先讲述天子降临日本的传说故事，然后列举所犯下的称之为天津罪国津罪的罪行跟天津没有关系哦，最后再讲述如何袚除污秽，以及专司袚禊的众神使污秽消失的景象。

话说所谓天津罪国津罪，国津罪指的是人们所犯的罪行，天津罪则跟神话有关，因为日本皇室的先祖神须佐之男，在天界时曾经非常淘气地大闹，因而被他姐姐天照逐入下界他干的事情非常滑稽，例如在屋顶排泄之类2333，因此这份罪也需要由他在下界的子民来袚除。

说到咒文本身，其中持ち加加む呑んでむ即吞灭世上罪衍，指的是专门负责袚禊的神之一气吹户主，将世上罪恶吸走，然后用气息吹向根之国，也就是黄泉，话说这是垃圾场吗笑；然后所谓天之祝词太祝词，按照日本官方解释就是指整篇祝词本身，没有什么其他含义。

十三神仙道系隔山打牛

「あんたりをんそくめつそくびらりやびらりそくめつめいざんざんきめいざんきせいざんだりひおんしかんしきじんあたらうんをんぜそざんざんびらりあうんぜつめいそくぜつうんざんざんだりざんだりはんっ」

暗淡之中，云烛明灭，摇曳不定，闪烁之命，激烈之命，瓢泼之势，飘摇之中，观止式阵，剧烈摇曳，啊哞绝命，明灭中断

罗真秒杀镜伶路的咒术，是神仙道系的咒语。原作中，大友老师对道满法师也使用了这一招，但由于这一招专门针对人类，对灵的作用不大，道满法师并未受重伤虽然衣服被打的破破烂烂

神道教不仅有关于日本神话的内容，也吸收了很多道教的内容，其中关于成仙的一部分可称之为神仙道。现在日本仍然有神仙道存在，其中著名的例如宫地神仙道或称宫地水位派，当今是第5代，初代掌门的宫地水位据说在1907年尸解成仙了笑。

而这一咒语，日语称「即座に人を気絶させる遠当法」，即使对面所坐之人气绝的远击法，传说正是宫地水位，由日本的天狗首领杉山僧正天狗曾被视为妖怪，后来被视为山神，并且广受崇拜传授所得。这么一想，这个咒语似乎感觉没什么了不起的笑，毕竟时代这么近。

顺便一提，这个翻译版本并不是直译，而是意译，但是翻译组将其翻译成四字一词的短诗，非常的有氛围，所以要特别感谢轻国翻译组。

十四大威德法

「――――オンキリクシュチリビキリタダノウウンサラバシャトロダシャヤサタンバヤサタンバヤソハタソハタソワカ――――オンシュチリキャラロハウンケンソワカ――――」

唵纥哩瑟置哩尾讫哩多娜曩吽萨缚设咄论曩舍野塞担婆野塞婆野娑颇吒娑颇吒娑嚩贺唵瑟致唎迦攞噜跛吽欠娑嚩贺

泛式中威力最强的咒法之一，以大威德明王之力镇压降伏怨敌。发动时结大独股印。

按照常理，必须由多个阴阳师，利用五个方向的护摩坛结成五角星阵型方能使用，原作中大友老师探出道满并非人类后，发动埋伏在附近五座楼顶上的袚魔部队，以及提前设置的护摩坛，重创了道满。而罗真面对炎魔宫地盘夫时，通过引导对方放出的火焰，以及北斗的引导单人发动。

原句出自佛经圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法，破折号表示是其中两句真言的结合，破折号前面一句在经书中称大心真言法真言，后一句称心中心法真言。

至于所谓的护摩坛，在经书中也有记载，而且为了不同的效果也需准备不同的法坛，如想要战争胜利时取茅草叶一百八枚。长十二指。揾油麻油三角炉中烧棘刺柴然火。护摩七夜。诵真言一百八遍。于真言句中称彼将帅名。，想要恶人远离时取乌翅一百八枚。揾芥子油于三角炉中烧。棘刺柴然火。护摩一夜。于真言句中称彼人名。一遍一掷火中。

话说，经书中描述的步骤都要念诵想要施法的对象名字，如想要战胜就要念对方将领的名字等等，这样一看反倒接近诅咒了笑

十五大威德明王真言，大威德明王

「オンアクウン」

护摩之法，驱逐恶灵

罗真最后收束发动大威德法的真言，原作中大友老师用这个真言加持自身将道满撞落楼顶。这个翻译是由轻国翻译组做出的，其实并非翻译了意思，只是表示咒语效果，表示为了克服恶灵借助大威德明王的力量。

与大威德法的咒语一样，都来自于圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法，在其中称为三字明随处一一布真言，所给出的是音译唵恶吽，并且描述为可以作此加持成就身。大威德法的部分主要介绍了现实中的仪式，这里介绍一下大威德明王本身。

首先，经书题目中的阎曼德迦是大威德明王的梵文名音译，意为降伏阎魔之尊，表示其有克服死亡之力。其被视为有降伏恶龙，魔，怨敌等的力量，因其降魔之力故称大威，又因其降魔为的是护持修行人，故称德，于是称为大威德明王这是来自藏传佛教的翻译。

然后，大威德明王在东密日本佛教中为五大明王之一，镇守西方，为阿弥陀佛的化身；而在藏密中，大威德明王则被视为文殊菩萨的化身。日本平安时代以来，常通过祭拜信仰他以求战争胜利，降伏恶灵等。其形象为六面六臂六足以及骑着水牛。六面表示度化天人阿修罗畜生饿鬼地狱六道，六臂则分别持戟弓绳索剑箭矢宝棒，骑青牛是因为作为阎摩的降伏者，表示降服阎摩的骄傲与残暴。

最后顺嘴提一下，阎曼指的是十二天中焰摩天的掌管者阎摩，本身是印度吠陀神话中的死神，是太阳神苏利耶的儿子，也就是说理论上是小太阳的同父兄弟，但小太阳之母贡蒂也曾与淹摩生下般度五子的长兄坚战，因此也不知道是叔叔还是哥哥笑