纬氓摇一摇头，微笑道：“贫僧自来，并无人引，若言引者，岂唯佛乎欲宏佛法，当居国家之中，故此远来洛阳耳。且白马寺为中土圣地，贫僧想望久矣。”

是勋一撇嘴，那意思我不信。

纬氓乃道：“贫僧不意而遇太子，太子仁厚，亦有佛心。是故传法于之。并无意涉天家事也。今飞来横祸。落魄至此，未知太子如何太尉可能相告否”

是勋冷冷地一笑：“太子欲效佛陀，入伽兰之寺，而断父子恩义，岂非汝所教者耶”

纬氓听了这话也不禁大吃一惊：“贫僧实不曾教太子如此”

是勋说不是你教唆的最好，那么你就前往白马寺去劝说太子，让他放弃释道，与天子言归于好吧。如此一来。天大的祸事皆可消弭，国家得以安泰，你的性命也能够保全。

纬氓沉吟少顷，最终还是摇一摇头：“太子既有向佛之心，贫僧又焉能劝其去正而就邪耶贫僧愿往白马，说太子返回宫内，谢罪天子，然终不能断其佛缘也。”

是勋有些不耐烦了，一拍桌案：“汝竟待如何可明言也”

纬氓淡淡一笑：“吾待如何，以太尉之智。不难察也。自汉之桓灵以来，人心堕落、世情毁荡。百姓辗转泥涂之间，诚末世哉。欲求得拯，当修己身，皈依佛陀，舍此恐无他途。太尉辅佐天子，定中原而创制度，注经典而教士人，似若有功，其实缘木而求鱼，终不能致太平者也。若使人人信佛，斯可安靖。”

是勋一挑眉毛，说原来如此你是想把曹魏的太子、将来的天子给教成一个佛教徒，诏命全天下人都信仰佛教，是这样吧

纬氓先是点头，继而又摇头：“若太子无佛缘，贫僧亦不能教之，既有佛缘，乃可度也。先度其君，再度其民，无须诏命，自然上行而下效也。若使中国为佛国，斯可永享太平，再无战乱矣。”

是勋真是又好气又好笑，说你哪儿来的这种妄念妄想“佛有何力，能致太平”

纬氓说佛有大智慧、大神通，不过这些说了你也未必明白，更未必相信，只是“若使皈依释道，研习佛法，可开宿慧，去诸般妄想，弃绝争心，但无争心，自无争行，人人不争，太平可期也。”

是勋说中国自有儒经，何需佛法“儒教人怀仁心、为善行，知序而礼让，其与释道究何异耶”纬氓说儒学若是有用，就不会出现汉末的天下大乱啦“以是知其无用也，非至道也。何者儒分人为君子、小人，君子劳心，小人劳力，君子习六艺，小人但凛从而已。如此则君子自命为尊，自然苛薄小人，小人不明道理，必生怨心……”

是勋闻言，不禁凛然，心说这这个姓笮的混蛋想得还挺深啊。纬氓的意思，说白了，就是儒教只是为统治阶级服务的，要求统治阶级自我修身，以维护其统治地位，被统治阶级根本不需要思考，只要接受这种统治秩序，老老实实跟在大人老爷们屁股后面劳动就好啦。那么既然地位不平等，所谓的“君子”也即统治者自诩高贵，瞧不起“小人”也就是被统治者，自然会苛待他们；而被统治者根本无法接受教育，也没有太高的觉悟，受到苛待自然怨愤，社会就此割裂，乱相就此萌生……

“……汉之乱，始于羌胡，继而黄巾，皆以下而逆上者也。释道则不同，目众生平等，止佛性有高下、信仰有诚与不诚而已，乃使诚者以教不诚，自然各安其位，不起争斗矣。”

是勋心说我还以为你妄图造一个没有阶级区分、阶级剥削和压迫的大同社会出来呢，敢情闹了归齐，只是要以佛法教化老百姓，从此安于受剥削、奴役的命运而已啊也是，宗教本来就不过是麻痹人心的麻药罢了。

可是自己又该怎么说服这个宗教狂热分子呢跟他讲道理估计是讲不通的，难道自己能够跟他说经济基础决定上层建筑，决定社会形态、阶级构成、治乱兴衰吗他能听得懂吗筹思少顷，突然开口问道：“若使中国为佛国，必能太平安宁否”

纬氓说那是肯定的，也是我致力要达成的目标。

是勋乃一撇嘴：“汝知孔雀王否彼自佞佛，且诏使国民皆皈依之，然享国不满百年，即分崩离析而灭。佛生天竺，而今天竺已无多佛子矣”未完待续……