是勋说我跟孙乾学习过一段时间。赵岐点点头：“如此说来，是郑康成的再传了，怪不得既博采众长，又能有独到的见解，倒是老夫怠慢了。此诗对先贤确有所不恭，但为求其真实，亦妨一辩。二妻、攘鸡云云，孟子好寓言，不过假设其词而有所阐发而已，不必深究。然论及游说魏、齐者么……”

是勋追问：“怎么样”他心说我倒要瞧瞧，赵老夫子您要怎么给孟轲洗地啊。

只听赵岐缓缓地说道：“孟子主张民贵而君轻，主张天下要定于一然后可安。其时周天子失柄已久，不可复兴，因而往说魏、齐也，欲使魏、齐一天下。臣固当忠于其君，然而孟子又云：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。君不仁则臣不以其为君，此亦合乎天理，害于君臣之道也。”

啊呦，是勋听了这话，倒不禁肃然起敬起来。

孟轲留给后世重要的遗产，就是朴素的“民本”思想，这搁两千年后很容易得到认同，但在这个时代，却异于歪理邪说了，所以汉艺文志中将孟子归入“诸子百家”当中，不当他是儒学正统。从赵岐开始关注孟子，到后蜀才列入“十一经”，其后南宋朱熹编纂四，把孟子和论语、大学、中庸并列，这才成为儒家经典，而孟老大也就此被戴上了“亚圣”的桂冠。可是还有反复，据说朱元璋就是因为不满孟轲的民本思想，不满孟子认为倘若君主道，百姓就有权推翻政府的说法，所以下令把中相关章节给删掉了。

这回是勋把后世嘲讽孟子的打油诗改头换面，拿出来问赵岐，其实是存着恶作剧的心思的，就仿佛学生不满老师照本宣科，所以要故意捣乱。他估计赵岐要么拍案呵斥自己，要么随便歌颂孟子几句糊弄过去，可是没想到赵老头儿还真的回答了，不但回答，并且大力推崇中的民本思想。

对于这时代的士大夫来说，这可是非常的难能可贵啊。

本来事情倒这儿也就可以结束了，捣蛋学生提出问题，老师正面给出答案，学生也挺佩服，就不该再多说什么，继续老实听课，或者告个罪退堂也就罢了。可是是勋脑海中突然有灵光一闪，就此顺杆儿爬，问赵岐道：“如今天子为小人所制，亦失其柄，有如昔日之周天王。如孟子所言，难道亦当求乎魏、齐，以一天下么”

“是何言欤”赵岐果然把脸给板起来了，“周自平王东迁以后，即失其柄，诸侯纷争，人心不附，况釐王以后，多不修德。而我炎汉之乱，不过十年而已，天子虽然尘，却失德之政，今日亦脱离小人掌控，行将东归雒阳，岂可与东周相提并论天心其厌汉矣，汉祚终不当灭”

是勋心说汉祚灭不灭的，老子比你有发言权多了，但我所以引起这个话头，还真不是要跟你说这事儿，老子要说的是：“人心昔不附周，今亦未必附汉也。赵公岂不见刘景升之郊祀天地乎”

赵岐闻言，大吃一惊，转过头去就问黄授：“果有此事乎”黄授长长地叹了一口气：“确有此事。昔韩德高韩嵩虽苦苦劝谏，而刘牧终不肯听。故而余等士人，虽皆受辟，宁可隐于山林之间，不愿再出仕荆州矣。”

他这回答早在是勋的预料当中，于是是勋斜眼瞟着赵岐，心说老头儿，你这回明白我究竟要说些啥，是何用意了吧老子就是在给刘表上眼药，以报他想找票学问家难为我的深仇大怨未完待续

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