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鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲，这就是被日本人自己评出来的，天xà 五大名刀了！

而先出现在金沐晨面前的这把，就是天xà 五大名刀之中的三日月宗近！

这把刀在日本刀历史中的地位，可半都不低于金沐晨已经到手的那把菊一文字宗则，和之前刚刚到手的那把梨地螺鈿金装饰剑。

那菊一文字宗则和梨地螺鈿金装饰剑，这两把宝刀，都是装饰作用多于实用作用，而且也都是象征意义更高的一些日本刀。

而这三日月宗近，则是实用派日本刀的开山代表作之一，这把刀的制作年代非常久远，具体时间应该就是在十一世纪末，到十二世纪初的平安年代。

是当时日本的刀剑制作，从唐刀的造型，开始衍生出后来的日本刀造型的鼻祖制作。

如果说那把梨地螺鈿金装饰剑，是日本装饰刀剑转型制作的代表，那么这把三日月宗近，则就是日本刀实用派转型的代表之作。

而且如果说起江湖地位，这把刀的地位，和那把梨地螺鈿金装饰剑，可是一直都是争论不休。

虽然那把梨地螺鈿金装饰剑，并没有被评为日本的天xà 五大名剑。

但毕竟那把是观赏器，要知道在古董里面，所有的观赏器的价值，可都是要比实用器高的。

更何况那把宝剑做工是那样的精美？而且它的名气，一直到永禄8年之前，可都是要远远的高于这把三日月宗近的。

而在日本的那些匠人眼里看来。这把三日月宗近的名气，则是要比那把梨地螺鈿金装饰剑大的多，因为在他们这些铸造bi qi 的人眼里看来，刀本来就是杀人的bi qi ，那么一把能杀人的bi qi ，当然要比那把中看不中用的观赏剑要价值高的多。

所以关于这两把差不多同年代的宝刀江湖地位。到底是孰高孰低，在日本的刀界，可是一直争论不休，没有定论的。

这把三日月宗近如果说制作出来的年代，其实要远比那把梨地螺鈿金装饰剑要早得多，最起码也要比那把剑早诞生十几二十年不止。

可为什么，在史册上那把梨地螺鈿金装饰剑，会被称之为日本刀转型的代表，而不是这把刀呢？

原因很简单。不过就是因为这把刀在诞生之初一直是籍籍无名的状态，因为那时候日本武士们使用的刀，大多还是衍生于唐刀的直刀。

而这把带有后世日本刀弧度的刀，在那些武士看来，完全是个异类，所以并没多少人愿i 使用这把刀，所以这把刀的名气一直都不是很大。

再加上当时日本的铸剑师，并不是什么高贵的行业。甚至连铸剑师的名zi ，在历史上都没有铭文记录。

所以这把刀的制作者的名zi 。就算是现在，人们也没能搞清楚。

这把刀当初被制作出来的时候，原名应该是被叫做三条宗近的，按照当时的规矩，这三条宗近就应该是铸造这把宝岛的匠人的名zi 。

可关于这一，到现在也一直存在着很多的争论。日本的考古学者，唯一能确定的，就是当时铸造了这把刀的匠人的名zi 最后两个字是叫做宗近。

但是这前面的三条，到底是不是这个宗近的姓氏，到现在也无法确定。

因为那个年代的铸剑师。是属于贱业，不像后来日本刀兴盛时代一样，著名的铸剑师，不光可以在在刀上留下自己的名zi ，或者是随意的命名自己制造的宝刀，甚至还能名留青史。

在十一世纪末的铸剑师，甚至根本都不能算是一个行业，当时他们只是被划分为铁匠里的一群比较特殊的人。

所以有很多日本的史学家，就认为这把原名三条宗近的宝刀，其实应该是在当时京都附近的一个名叫三条的冶炼厂被铸造出来的，而铸剑的师傅是叫做宗近的，所以才被命名为三条宗近的。

就这么几个疑，在日本考古界是一只被争论不休的。

而这三条宗近当时被锻造出来之后，就一直被收藏在京都的武库里面，后来进入了镰仓时代之后，足利家成了幕府将军，这把刀也就成了了足利将军家的收藏。

在到后来这种样式的日本刀，开始在日本大行其道之后，足利家的人才想起，他们家的武库里，居然又一把几百年前就制作出来的这样的日本刀，于是就把这把刀给找了出来，成为了历代足利家将军的心头好。

而这把刀之所以在日本名扬天xà ，那还是要在永禄8年也就是公元1565年，当时的镰仓幕府已经到了末期，非常不得人心。