哪怕前提是真江的确对“病毒”有所研究，但到底是“病毒”首先存在，然后真江认知到了它；还是真江基于自身的病痛，而在一种精神幻觉中，在一种绝望和痛苦的压迫中，在没有观测到“病毒”，也并不拥有足够的知识素养的情况下，就自我构造了“病毒”这么一种神明般的存在，强迫自己去信仰它，去探究它，由此慰藉自己那已经破烂不堪的心灵？

虽然两种情况的结果似乎都一样，但实际上，对真江的影响是不一样的。而桃乐丝对过去的真江的猜想是否正确，也多少都取决于此。

“病毒”，真江的信仰，教徒般的仪式行为，充满了宗教献祭味道的遗愿，还有如同那不可测的信仰象征的“旧印”——这些全都在真江死后，于“高川”等人的身上发酵，最终扩散到病院之中。

不作夫嗅到了一股让人抓狂的邪教的气息，在杀手生涯里，他也碰到几个邪教徒，在宗教管理不太严格的国家，哪怕是美利坚这样的大国，也总有一些人产生奇怪的思想和观念，去尝试挑衅人类社会的基础，那些足以让见惯生死的人也感到作呕的行为，绝对不是不作夫喜欢的。

不作夫虽然没有见过真江，也不知晓关于她的太多信息，但是，从桃乐丝的描述中，从那蛛丝马迹的暗示中，他似乎可以在脑海里够了出这个已经死去的女孩的轮廓。桃乐丝什么都不确定，但她至少说对了一点，不管旧印有没有用，不管真江到底信仰什么，她的做法仅从遗愿就能体现出其违背人类伦理道德的邪性。还是孩子的时候，桃乐丝等人大概只是认为，真江当时做的一切就像是游戏一样，但如今她的确不这么想了。

——有不好的预感。

不作夫如此想到。

“她从哪里得到的旧印？真的不是她自己为了摆脱日常生活的精神压力，自己设计的一套宗教标志？”不作夫问。

“不知道，真江虽然不掩饰自己的信仰，但却不会过多谈论她的信仰，她只是在日常行止上让人深刻感受到，她真的在信仰什么。她不会在我们面前表现得那么刻意，那会让人感到厌恶，但是，当她要做一些仪式的时候，也从未避开我们……我们一起进行过仪式，但无论当时还是现在的情况，都应该和仪式没关系，那种仪式只是孩子的幻想而已。我不是说真江完成了某种不科学的仪式，发生了一些只在幻想故事里才出现的情况，而是，她的行为对我们的确是有极为深刻的影响，而且，哪怕主观上是怀抱着一种幻觉去做那些仪式，但实际可能符合了某种规律，否则，为什么旧印可以让我接触到幻梦境呢？”桃乐丝说。

“你说的这些，简直就像是人类信仰史的再现……人类看到火的力量，找出了火的功用，信仰并惧怕着火焰，相信特殊的仪式可以增强火焰的力量，但不可否认，仪式中的某些部分确实有着让火焰更加强力的要素，只是，执行仪式和观察仪式的人，都没能剥离仪式的外壳，找出其内在的要素。他们没有相关的知识，但仪式确实是有效的——于是，信仰着火神的宗教诞生了。”不作夫的脸色又苍白了一些，看起来就像是一个死人，他似乎理解了桃乐丝对真江的看法，真江其实比任何人都要幸运的，更早一步意识到了某些仪式能够对身为末日症候群患者的自己起效，尽管，很可能真江并不知道为什么，也不知道最终会发生什么。

于是，真江执行了仪式。

不作夫由此联想起那场让人生死离别的大火，整个孤儿院都埋葬在诸多疑惑中，就不禁感到，那邪教仪式带来的厄运实在太过于让人惊悚，直至如今在还发挥影响力。

“你一直都在保管真江的旧印吗？我在咲夜那三个女孩的宿舍楼内发现了一些仪式用品……你知道是谁放进去的吗？你应该知道咲夜她们如今在什么地方，是怎样的情况吧？”不作夫追问到。因为他在进入这个地下设施之前，在入口处看到的旧印标记和在宿舍楼顶的杂物柜里发现的一些吊坠，几乎是一模一样的。桃乐丝如今的状态，似乎已经不能移动了，但是，并不意味着，在病院里就只有她知道真江的仪式和旧印。

他有很多的猜想，希望桃乐丝可以给出答案。