后来公子挥为了当大宰，便和隐公说：现在太子允一天天长大，您若不是真的想当周公，不如先下手为强做掉太子允。

隐公大惊道：“我都已经在菟裘修建别邑，准备将来还政给公子允后就隐居了，你这个想法很危险啊。

公子挥大惊失色，生怕这件事暴露，便又去找太子允，说：如今隐公虽说学周公摄政，但是您一天天长大，万一将来隐公不还政呢？不若先下手为强。

公子允曰：善。

于是趁着隐公祭祀的时候，派人刺杀，公子允得以上位。公子允便是后来迎娶了文姜、被大舅哥勒死在车上的那位。

隐公是信人，当年和郑国打仗被俘，隐公被囚禁在尹氏家中，隐公便祈祷尹氏所拜祭的通神巫师萨满希望得以归国，若能回国，当拜其为守护神，常年祭祀。

后来便和尹氏以及那位可以通神的巫师一同回了鲁国，立了巫师的牌位为自己的守护神，时常祭祀，数年不曾间断。公子挥便让人趁着隐公祭祀的时候刺杀了隐公，又借弑君的名义灭了刺杀者的满门。

今日鲁侯谈起了隐公之事，借用了菟裘典故，看起来和柳下惠的封地一起，说汶水流域如今都归属了齐国、鲁国被齐国压迫的事。

但在犁鉏听来，展子禽封地在汶水之阳事，不过是陪衬，其实鲁侯想说的重点不是菟裘在汶水，而是想说菟裘隐居摄政的事。

当初墨家出面说费国的事是费国内政，不准鲁国借路；而齐国派人来说费大夫尽数归齐，费地事不是侵略、也不违背非攻同盟的条约……

双方压迫之下，鲁侯便先答应了齐国借路的请求，反过来又让公子奋去和墨家接触示意墨家的话很有道理。

犁鉏见鲁侯说隐公事，又借着隐公事说起了观鱼台如今是在宋国的方与，那基本都已经墨家的地盘了。

说的是隐公，实际上是在说现在的鲁侯，这正是借古讽今之意：现在鲁国夹在墨家和齐国之间，谁都招惹不起，您提及了菟裘事，难道是想要借此摄政而让公子奋继位以给墨家一个交代吗？

这里面涉及到一个隐秘不方便说的区别。

当年的太子允到底是惠公的血脉？还是隐公的血脉？这是难以说清楚的隐私事。

但是无论如何，隐公都不是太子允法理上的父亲，所以后来公子允派人刺杀了隐公。

但是，现在公子奋不论是法理上还是血缘上，都是鲁侯的亲生儿子。

而且原本两公子相争，隐公也是在墨子的那番话后仔细考察，认可了公子允立以为太子，而且在墨家泗上崛起之后，公子允至少外在表现上是亲近墨家的。

鲁侯闻犁鉏之言，心中暗喜，却依旧不动声色，叹息道：“若你不言，我险些忘了隐公观鱼之乐。”

犁鉏叹息道：“我非是想到了观鱼之乐。而是君上提及柳下惠的封地，我自然想到，当年柳下惠之父攻占了极国，是以置棠邑。隐公方才前去棠地观鱼，无骇也因灭国之功，得以以谥为氏而有展氏一族。”

这都是自家的旧事，鲁侯自然知道，便借着话道：“是啊。当年还是公子挥提议，说是天子封诸侯以有土为氏、大夫以有土为族。这才赐为展氏。”

今日借古喻今，谈及菟裘、鱼台、隐公、摄政等事，就绕不开当年搬弄是非导致隐公被杀的权臣公子挥。

谈及如今已属齐地的汶水之阳的柳下惠的封地，也绕不开公子挥，因为柳下惠的姓氏源于当年公子挥的一番话，否则不得以立为一族。

柳下是封地，惠是谥号，真正的姓是展。这一点天下以及天下之外的后世分封制的贵族都差不多，某地的某某某，这应该也算是封建制下贵族体系的通例。

鲁侯根本不在意柳下惠，他是想这番话提一下：当年公子挥搬弄是非，隐公可是都要隐居了，结果还是被刺死。我就算有心居于菟裘，做摄政而归政于太子奋，可是就怕这朝中有公子挥这样的人物啊。

犁鉏明白鲁侯的担忧，却道：“昔年公子挥大权在握。隐公四年，宋人伐郑，欲会盟鲁国。隐公拒绝，公子挥却自己带兵会盟宋国一同伐郑。”

“惠公之时，鲁与宋战。隐公继位，宋欲伐郑，隐公拒绝，公子挥却挥兵会盟，于是宋鲁再交好。”

“隐公六年，郑国奉天子之命、帅天子之师伐宋。宋求援于鲁，因隐公当年没有同意和宋结盟、而都是公子挥私自结盟的缘故，没有救援宋国，郑国也原谅了当年和宋国一起伐郑的罪。”

“隐公九年，宋公不去朝觐周天子，隐公当即表示宋公大罪，于齐、郑联军伐宋。”

“隐公十年，昔年曾背隐公之命与宋人结盟的公子挥，帅军先行，大败宋军于菅。齐、郑皆赞公子挥之勇，不责当年盟宋之罪，是以桓公继位后，公子挥得以前往齐国为桓公赢取文姜……”

他没有回应鲁侯的担忧，而是借此事盛赞了鲁侯的两面摇摆的政策：不论墨家赢了还是齐国赢了，鲁国都可以脱罪，就像是当年隐公和公子挥唱的双簧一样。