谁说儒教没有国师郝经毫不迟疑的反问徒弟。

谁是国师郝仁讶异的问老师。蒙古四教萨满教佛教道教真神教。他们都有国师，唯独儒教没有。

呵呵。郝经自信的笑道：儒教的国师乃是陛下。我等儒生不求自己乃是国师，我等所求只是陛下为儒教国师。孔子乃是大圣先师，若是每一代皇帝都乃我儒教国师，这才是儒家之幸，这才是天下之幸

道理如此深刻，郝仁听完连连点头。真能如此的话可就太好了。在朝廷里面真正支持儒教的还就是皇帝忽必烈。忽必烈是儒教国师之时，儒教才能得到真正的发展壮大。

谈完这个核心问题。郝经又心怀不满的询问徒弟有没有可能再次南下。郝仁没想到自家老师对赵嘉仁如此在意，他不得不说道：老师，你可听说归德府之战

郝经看过奏章，见徒弟如此语气，他遗憾的说道：我听说过。难倒蒙古十万军竟然被两万多宋军打得退兵难倒真的如此

不得不提及此战，郝仁心情立刻又沉重起来。看老师也没有追问的意思，郝仁强打笑容，老师，再过几年我们就可以重整旗鼓，到时候一定能让南蛮子知道我们的厉害。

却不知我能不能活到那天。郝经叹道。

老师，你千万不要这么讲。郝仁连忙宽慰自己的老师。

离开家里，郝仁心情喜忧参半。大汗是儒教国师当然是好事，可南边的宋国正在展现出惊人的实力。回想归德府之战，如果出战的不是两万而是五万宋军，战斗就只会以蒙古军数千伤亡而告终么

越想越烦躁，郝仁回家之后直奔书房，放眼看去都是些他看过或者完全没兴趣的书。想通过看书来缓解心情貌似根本不可行。看点什么来舒缓精神呢郝仁有些茫然了。他突然想起老师咒骂过赵嘉仁竟然读荀子这本书，反正心情不好，他就开始翻检。最后从放临安皇宫掠夺书籍的书架上找到了一本荀子。

坐到桌前，郝仁拿起书，带着批评的心态翻开来。看到目录的三十几篇，还有那简单的名字，郝仁就觉得这玩意大概没什么文化含量。

翻到正文，第一句，学不可以已。郝仁没读懂。他心中大怒，这都写了什么狗屁玩意。

耐着性子再读下去，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

焦躁的心情顷刻就消退许多。郝仁以前读的书都是儒家的书，讲的都是微言大义，或者咬文嚼字，恨不得把每个字都讲出千般道理。劝学篇就不是如此，它简单直白，举的例子更是随处可见。便是有极端的例子，西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。不考虑所立者然也的道理，只想着生于高山之上，而临百仞之渊的雄奇险峻，就令郝仁觉得心旷神怡。

原本抱着彻底否定的态度来看书，却看到想令人拍案的好文章。郝仁非常讶异，之后的几天里面，郝仁专心在家读书。等粗粗将荀子读完之后，郝仁心情颇为复杂。他自己为是个儒家信徒，因为郝仁厌恶蒙古那种简单粗暴的应对手段，他希望能够更深刻的理解这个世界，而不是简单的把一切都交给萨满。

读理学之后，郝仁觉得视野开阔了，很多东西都有了更合理的解释。读完了荀子的郝仁发现自己陷入了困惑。有一种说不清的东西在他胸中萦绕，荀子的确是儒家，却与理学有种本质的不同。那些不同仿佛一层薄雾，即便伸手过去探抓，也在手中抓不到什么。可那些薄雾始终存在，只要睁开眼睛就能清楚看到。