冯云在众女中单论出身门第数她最高，戏称一声“格格”谅不为过。

这后两句是写她的很强的“平民意识”，在这问题上冯氏姐妹与张氏父子在观点上存在着尖锐的对立。

宽甸的山洞p139不比门头沟的山洞p66，面对着真的要吃人的一大群恶狼，做假是做不出来的。

“刚才冯云被扔起来的一刻，她只觉得自己好像被雷击了一下儿似的，一瞬间，她想要和侯龙涛一起安安静静的吃饭，想和他开开心心的聊天儿，想偎在他怀里舒舒服服的打盹儿，想让他像今天这样保护自己一生一世。”这段文字非常温馨动情，感人肺腑。

佛家本有“渐悟”“顿悟”之说，这“一瞬间”就是“顿悟”。冯云是真正的“顿悟”。

当她明白“他是用他的命换自己的命”时，她就决定将自己的“命”献给他了。

“命”都献出去了，再献爱献身献心献性献性变态献玩同性恋献姐姐献外甥女献献百依百顺献服服帖帖乖乖儿的听话，甚至于“他的话就是自己的圣旨”p149，“他说什么冯云都会当圣旨一样去办的”p141，这一切的一切就都显得是那么的自然而然顺理成章。

“冯云是那种知道自己想要什么”的女人。她对老公“献”得越彻底，得到的“回报”也必将越丰厚。这一点，每位“金鳞迷”都应当能够预见得到。

11，宝村香奈邻家淑女终开怀，一样心疼一样爱。

天朝神龙胸宽广，不辨土生与舶来。

“你是我见过最美最可爱的日本女人”，龙涛对香奈的品评可谓不低。

即使是见过了并已得到了裕美玉子与星月姐妹之后，上述评语也没必要改变，因为“美”是应当包括“心”的，机场告别时，她就已经将“心”交给他了。

12，司徒清影道上也曾美名扬，桀骜不驯作强梁。

今朝皈依君家来，还请妇姑多担当。

侯龙涛在向樱花玉子讲述跟他心爱的“小白虎”从仇人到恋人的过程时，他脸上就只有笑容，“我跟她可是不打不相识”整个过程p87p131充满了传奇色彩。

从豪情侠女到娇妻乖女，猛然间的角色转换，使她与“贤惠”之间还有一点儿距离p131，好在有莉萍的指导与诺诺的示范，再加“白虎”又肯倾情，这点儿距离想必不难克服。

interna告白：大家请帮着看一下我有哪些见识不到解绎欠妥之处，敬请不吝指正。我是既不想开罪当道，更不敢误人儿郎。说了对金鳞不切磋，但对“杂谈”与“十二钗”等尽管切磋探讨无妨，这是无伤宏旨的事，想必也不至于会妨碍monkey的创作，主要是能使大家玩得更加开心。

既称“杂谈”，当然就杂，我也就是立足于一个“杂”字，想到哪里谈到哪里。对同一位书中角儿的理解与品评，这一次就有可能与上一次有所不同，这反映出我的思考也始终处于“过程”之中而未有定格，后篇与前篇可能会有意思重复或者说法不一之处，也请大家能以“不足为奇”对待。

随着时间的推移，我感到自己需要用更多的精力去做更加深重厚实些的思考与研究，而不是急急乎的发表许多东西。金鳞杂谈既不肯做墙头蒿草随风倒，但也不愿做山间竹笋腹内空，所以“杂谈”在发表方面的工作会暂时停一停。至于“斑竹”一职，请允许我首先表示由衷感谢，然后再请接受我敬谢不敏。我个人有许多缺点很难改正，所谓人贵有自知之明，与其误事，不如检点。interna在此向管理员道歉，向“金鳞迷”告罪。

关于张玉倩，有一条界线是必须要划清楚的，对她的“一夫一妻”的理念我们是坚决支持的，实际上也没有人赞同侯龙涛的生活方式；我们不赞同的是张玉倩的“衙内”意识与思想作风，仗着出身权贵门第，就要欺压平民百姓。

婚姻法除了“一夫一妻”之外还有“恋爱自由”，侯龙涛不愿要婚姻，只想要情人；张玉倩只想做妻子，不愿当情人。这种现象在理论上称之为“矛盾”。在“另择佳偶”与“甘做情人”的“两选一”中，玉倩有着足够的时间与自由。她最后不管是因为什么原因，毕竟是自主地作出了选定，我们局外人又能再说什么呢