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作品:《重生之庙堂

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朝韩语系的话题人物尹奂又不甘寂寞了。虽然不是什么学生干部,但他利用学生会发起组织一个叫“国学大讲堂”的活动,站在讲堂上的并不是老师,而是朝韩语系的学生。谁都可以上,但是必须是能者先上。

对于如何评判能者,尹奂则是把权利交给了每一个学生和老师。每周将大家提交上来的讲课大纲贴在布告栏,后面设置了鲜花榜、鸡蛋票。

布告栏前放有胶水、写着鲜花以及画着鸡蛋的小纸条。如果认为大纲不错,可以送朵鲜花表示支持。如果认为不好,就可以送鸡蛋票。最后根据鲜花和鸡蛋票的多少决定上台讲课的顺序。

同时,学生会也设置了驻堂讲师的席位,用于奖励那些实力较强、积极性较高的学生讲师。当然“国学大讲堂”的首位驻堂讲师由尹奂担任,如果有人比尹奂讲得更精彩,就可以把尹奂pk下去担任新的驻堂讲师。

驻堂讲师的福利待遇分为多个层次,比如说考试挂科可由学生会出面说情一次,遇到心动女生或男生不敢表白可由学生会出面送束鲜花,每个月可有一次机会请系里美女或帅歌吃一顿烛光晚餐,等等。

如此一来,系里的布告栏成为学生每天必到之处、必看之所。看看谁的票数涨了,谁的超过谁了,因为每个人都握有一票,所以这个活动的参与度和覆盖面超过了以往任何一个活动。

在尹奂的建议下,学生会为了防止重复投票、拉外系人员刷票和抠掉他人选票等作弊行为,每天安排两人轮流值守。

《国学大讲堂》开篇第一讲关系到活动的可持续性开展,因此学生会指定始作佣者尹奂同学亲自披挂上阵。尹奂对这一课非常重视,他的风格、他的思想也会深刻影响到讲堂以后的走向。

尹奂想通过国学大讲堂,大讲华夏国学精粹,使朝鲜兄妹特别是对这个叫朴正银的人对华夏产生文化上的膜拜、血脉上的归属和地域上的依赖。

其实,尹奂就是想利用朴正银此时的“一纸空白”,把华夏千百年来的优良传统注入他的脑海,渗入他的骨髓。

尹奂的第一课名为《道德经:华夏的大智慧世界的夜明珠》。101这个系里的公共大教室人满为患,连走道上都站满了人。而提前来占位坐在前排的是尹奂所在的一班,一班最早的坐在最前的居然是朴正银和朴慧妍。

“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。道就是宇宙的本原,是统治宇宙中一切运动的法则。老子说,治大国如烹小鲜。治理一个国家、管理一个地区,不懂道是难以想象的。”

尹奂知道此时的朴正银有了一定政治上的野心,所以开篇就说了这样的话。尹奂一看,朴正银果然坐直了身子。

“道这个观念一直存在于华夏每一个人的心中,华夏之所以历经几千年风雨而文明未断,原因大抵就在于此。华夏民间常说,知道不知道,上道不上道,地道不地道,这些都饱含了华夏文化的印记。

匈奴人消失了、玛雅人不见了,契丹人没影了,楼兰人湮灭了,唯独华夏民族仍然充满勃勃生机。原因就在于,华夏人懂道、知道、明道、遵道、循道。华夏人最明白阴阳之理、中庸之道,因此不管什么族类只要到华夏都会被同化、融合。

中东就几个教派在一起,整天战乱纷争不断。而华夏56个民族,大家可见过各个民族整天相互打架吗?因此,做一个华夏人值得骄傲,做华夏的朋友值得骄傲。”

众人的掌声四起,朴正银和朴慧妍首先站起身来鼓掌,有人带了头,接着全教室的人站起来,为尹奂的演讲喝彩。