就要仗势欺人了，他们的教众就都是受欺负的么不尽然吧，邻里间一有了争执，他们自然是帮亲不帮理啦。

再说，那些无赖闲汉、偷鸡摸狗之辈是最喜欢拉帮结伙的，他们一入教，嘿那就不用说喽。还有些白莲教首贪图滛逸，便装神弄鬼拐骗富户乡绅入教，然后对他们勒索敲榨，逼他们捐献家产。这还只是在民间仗势欺人，为非作歹，等他们装神弄鬼久了，蛊惑了大批的百姓，贪心自然就大了，这时候就想着称王称帝要造反了，陕西的田九成可不就是这样。

想当年咱们洪武皇爷打蒙古人的时候，地盘都那么大了、兵马百万，战将千员，尚且一直称王而不称帝，直到后来扫平了所有强敌，这才登基做殿，他们呢那个什么田九成，召上一帮泥腿子，占上一座山头，就敢自称皇帝也不怕人笑话

章节目录 173.引狼入室

徐焕的轻鄙和嘲笑，就是那个时代大部分百姓对白莲教的认识。白莲教会在民间盛行，主要靠的是装神弄鬼的戏法儿和互帮互助的诱惑力，它的信徒较之庞大的人口基数仍然是少数。

如果搁到后世，但凡历史上发生的造反，统统都被定义为起义，起义者个个都是义薄云天，正直侠义之士，其实未必如此。教门之中固然不乏行侠仗义、锄暴安良的好汉，却也少不了为非作歹、为祸乡里的恶人。

一些不得志的民间士子，基本上是站在朝廷的对立面的，在他们的志怪小说、市人小说、历史演义、公案小说、神魔小说、笔记札记中，记述较多的都是官府和权贵欺压良善的行为，并对此大加抨击嘲讽，他们因为自己的不得志，对朝廷大多是不满的，但是就算他们写到白莲教时也少有赞颂，对白莲教中弟子大多称之为妖人，由此可见白莲教在民间的风评如何。

王金刚奴没想到远出千里之外的山东，形势业已如此严峻，心中不禁暗觉棘手，他此来山东投奔表兄不仅仅是为了存己，他还有一个更大的目的，眼下济南白莲教显然已经遭到了破坏，王金刚奴开始琢磨，要不要离开济南去山西呢

各地的白莲教都是以家族方式代代传承的，山西是李家的地盘，那边好象现在还比较太平。不过他转念一想，又觉得济南现在的情形固然不利为己，如果利用得好，却又未尝不是个机会，兔子急了还咬人呢，如果济南白莲教的教首尚未被捉，那么想到这里，王一元便问道：哦，那么，此地的白莲教首已经被捉住了么

徐焕道：要是抓着了，就不会闹出这么大的阵仗了。听说那些白莲教首，都是有些真门道的，撒豆成兵、剪纸为鹤，很有些神通。听说那白莲教首牛不野出门儿，随手拿只板凳就能变成驴子代步，到了地方下了驴子伸手一伸，嘿驴子就又变成板凳儿了，那都是些妖人，哪那么容易抓的。

金刚奴听到这儿，脸上便微微露出一丝笑意夏浔鼻青脸肿地回到了青州驿馆，亏得有马代步，要不然光是腿上那一片淤肿，他想走回青州城就够呛。

青州驿丞很紧张，嘘寒问暖地关怀了半天，夏浔哪能告诉他自己遇到了什么，老驿丞直到确定了杨采访使不是遇了匪盗这才罢休。他是知道夏浔身份的，夏浔纵然四下采访，可也不能像断了线的风筝，与黄真失去联系。

所以他每到一处，都得投宿在官驿之中，据此与黄真保持联络。只是这样一来，他就无法隐匿形踪了，万一让齐王知道他来过青州却不去相见，未免不好交待，所以齐王府他还是得去一趟。

只是他性子急，一到青州直接就奔了彭家庄，现在落得这般模样，齐王府也不好马上就去了，只得先在驿馆歇息两天，希望把伤势养一养，再去齐王府见见老东家。