第三节

“我看正相反，他们看似不动，实际上漫游得更远，他们甚至游离了此世的时空因为他们在极静中找到了更微秒的动，让灵魂脱离了肉身而漫游，所以才游得更远。”

“有意思可是漫游、流浪、逃亡好像听起来充满了危险”

“正因为如此才要漫游、流浪啊在陌生的世界里漫游惊奇更多。你看，像马克思、爱因斯坦、弗洛伊德等几位对世界影响巨大的犹太人，都漫游在异国他乡。这里肯定有杂交优势，宗教文化都可杂交。”

“那中国人为什么就不爱流浪呢”杨雪菲问。

“因为他们都被这片土地拖住了。除非你在福建、广东这种人多地少的边陲之地，或者你是自古就被所谓蛮夷追杀的中原客家人，此外还必须没有户口限制，你才可以下南洋去谋生。海外华人实际上已经有了些杂交优势。比如拿诺贝尔奖的华人就全在海外。”

“可流浪与杂交优势有关系的吗”

“不流浪出去哪有杂交对象呢那只能近亲繁殖，比如中国的大学、人种及体制就这样。上大学时我有一阵热衷于读马列原著，读了原著才发现，马克思工人阶级无祖国的意识，就部分反映了一种挥之不去的流浪意识，因为犹太人祖祖辈辈都在各国流浪。比如维特根斯坦、萨特、卡夫卡这类文人，还有霍洛维兹、梅纽因、鲁宾斯坦、伯恩斯坦这些音乐家，都是犹太人与异国文化杂交生出的奇葩”

“人们不是常说中国人和犹太人非常相似吗”

“在读书和经商方面的确如此。可惜流浪不是中国人的主流。但是客家人、潮州人和温州人已经为我们做出了榜样，他们的生命力就是比固守土地的中国人更旺盛有的人走得更远，因为他们的灵魂也在流浪，我称他们为漫游者。对于漫游者，故乡永远是他乡。没有起点，没有终点，永远在路上＃葫以我常说：如果全世界有一半的人出国流浪，共产主义没准可早日实现”

“王总，我看你无论在哪个时代都会是个另类的人最适合你生存的时代恐怕只有春秋战国时代了”杨雪菲感慨道。

王晓野笑曰，“这一点你倒说的蛮准你看，凡是中国人引以自豪的思想遗产，几乎都产生于中国尚未统一的春秋战国时代，老子、庄子、孔子、孙子等诸子百家，莫不如此秦统一中国以后，中国就再未产生出什么新思想，而是不断把老子、孔子等诸子的思想教条化、仪式化乃至僵化，就像各大宗教对其教主的演绎和搞法。”

“看来你跟周围的人都有代沟一般人哪有时间思考那些没用的思想。我们的生活其实很无聊，就是些满足物欲的活动和无聊重复。”杨雪菲深有感触地说。

“无聊也是人生漫游的一道风景。其他动物就没有无聊的概念，全按本能行动。可谁敢肯定自己的活法就不是无聊的呢所谓艺术，不也是在闲暇和无聊中产生的么本质上所有的艺术形式乃至人类的所有活动都是游戏。也许寻求意义本来就是只有人才干的一种无聊行为。只要人愿意，谁敢说瞎混日子就一定是错呢”

杨雪菲问，“如果你追逐的这些东西，比如利益、权力、荣誉、女人都得到了，生命是否就有了意义而不再无聊了呢”

“这正是整个人类的问题。我们每时每刻都在用自己的行动回答这个问题。人正是想摆脱无聊和平庸才不停地漫游，所以生命是个创造的过程，而不仅仅是结果。”

“有关意义的问题是不是太虚幻了一点也不实惠。我的专业虽然是金融，但对金融却毫无兴趣，反而对虚幻的事物感兴趣。”

“虚实其实无定，是一体两面。比如我们俩此刻的对话就虚实兼备，看上去是两个肉身在对话，而实际上是两个灵魂。你说语言这种神奇的东西能从一个肉体中冒出来，它是物质的还是精神的呢”

“有意思我就常常对着镜子里的自己发呆，忘了自己是谁语言肯定只是人与人之间交往的一种形式，但决不是惟一的形式。我相信万物都可以沟通。”杨雪菲说，“王总，你是做投资银行的，怎么还会对这些形而上的问题有兴趣呢”

“这些问题其实是人类的问题，与职业无关形而上者谓之道嘛人身上形而上的天性就是神性，是与生俱来的，所以迟早会流露。比如爱就是人的一种本能，而独立思考也是一种爱的表现。”

“可这两样都是中国人正在丧失的东西。王总看来比较幸运，既没当过红卫兵，也没上山下乡。”