</br>吧”我猜度着说。

“不，我要做一个同志。”

“你疯了同志的悲剧你看得还不够吗”

“因为，今生，我虽然能理解你，却不能体验你的痛苦和悲伤”

寒冬的月亮冷冷的挂在窗外，我和妻子轻轻的拥抱在一起，没有激情，却长久不愿分开，仿佛彼此抱住的是尘世中唯一的救命稻草

我的身体状态在峰哥去世后急转直下，虽然刚过四十岁，却有点风烛残年的感觉。爬到安宁寺已经累得筋疲力尽了。寺里没什么像样的供暖，我是穿着厚厚的羽绒服来的，此时却不得不把它脱下来拿在手上。

安宁寺在半山腰上的一片平地上依山而建，风景清幽，远离尘世，香火不盛，游客也不多。寺里有七八位师傅，很少下山，不兴土木，平日里亲自耕种，诵经打坐，颇有古风。如今这样的寺庙已然不多了。

我是下午上山的，秋阳初斜，散漫的照在山门上，院里的松柏依然苍翠，在四周萧索的大山里展示着别样的生机。此情此景，我的脑子里想起了与峰哥常听的那首古曲寒山僧踪，恬淡安宁的曲子恰似这里的写照。

只是我没有见到“僧踪”，僧侣们正在做功课，院子里静悄悄的。

我没有打扰他们，悄悄的进了大殿，裹紧羽绒服，找了个蒲团坐在佛前。

和尚们的功课还没有完，我渐渐无聊起来，看到前面的桌子上摆着一摞竖排的繁体佛经，便信手拿了一本维摩诘经。

“如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫”随手翻了一页，映入眼中的这几句话竟然一下子击中了我的内心。

再往下翻了几页：

又问：“欲度众生，当何所除”

答曰：“欲度众生，除其烦恼。”

又问：“欲除烦恼，当何所行”

答曰：“当行正念。”:

又问：“去何行于正念”

答曰：“当行不生不灭。”

又问：“何法不生何法不灭”

答曰：“不善不生，善法不灭。”

又问：“善不善，熟为本”

答曰：“身为本。”

又问：“何孰为本”

答曰：“欲贪为本。”

又问：“欲贪孰为本”

答曰：“虚妄分别为本。”

又问：“虚妄分别孰为本”

答曰：“颠倒想为本。”

又问：“颠倒想孰为本”

答曰：“无住为本。”

又问：“无住孰为本”

答曰：“无住则无本。文殊师利，从无住本立一切法。”

无住则无本无住则无本我痴了一般在心里咀嚼着这句话。是啊，无住便是不要执著，放下执著就无所谓什么本源了。

七残冬僧侣