不过让他松口气的，罗释这人很直，他在意的只是“线索”本身，而并不关注“线索”的来源。

罗释说，这东西并未在明面上流转的原因是，目前还没能有学者完美定性它的“来源”。

隔壁文科院校一位老前辈级的教授对这东西有点印象，他说，这锡币不止牵扯到“朝代”，还牵扯到“文明起源”问题。在早年留学欧洲时，地中海附近流行过一种学派，即“真国起源说”，他们持一种于现在大多数历史起源不同而观点：现在遗留的人类文明，均是真国陨落后的文明。

realworld，这个学派简称“reality”。

简单说，他们认为现存的各大神话体系的传说、典故，均是对真国历史的描述。之所以传的神乎其神，是因为真国存在的神明从不同次元、不同国度、不同目的认知去看，得到的结果不同。

好比日本神道中“八岐大蛇”被须佐之男斩杀，因其“食人”，“洪水为之暴虐”；在中美洲土著人信仰的“羽蛇神”则带来丰、富饶，掌管土著心中最美妙天赐的雨季。有一个略微荒谬的观点则是，“羽蛇神”其实便是华夏神话的“龙”。

理性总结来看，这三条蛇掌管的，实际上均是“水”。

然而在岛国，洪水视作灾害；中美洲则视作吉兆；华夏地域辽阔，看法不一：既有恶龙洪灾，也有龙神降水。

而reality学派认为，真国内，有百万神明，万物皆有灵。好比掌管水有千神，在接受人类信仰时褒贬不一，最终信仰之力最高，“业务能力”最强的存活，然后长久统治。

这观点还能引申到“唯一真神”上。

现今世界，信徒最虔诚、分布范围最广、流行时间最长的，也便是“唯一真神”，这附和学派猜想。

“养蛊……”

察觉到原容的喃喃，罗释停下手中的笔，嘲讽的勾起嘴角：“我第一次听到这学派主张时，和你的想法一样。但那个老教授说……对神明的残忍，便是对人类的宽容。”

原容神色一动：“何出此言？”

“祭祀一位神，和祭祀百万神，哪种更好？”

原容恍然大悟。

信仰被集中，也代表了能力被集中，就好比华夏历史上七国之战，百姓苦不堪言，事实证明统一才是历史所驱。

“而这锡币，便是真国时期的货币。”

原容目瞪口呆：“我觉得，这有点扯……假若真国确实是百万神明的存在时期，他们需要用货币？”

罗释低声笑起来：“不是和你套近乎，咱们两个的观点太一致了。这个问题，我当时便直接问了那老教授。他没说出个所以然来。他只猜测，真国时期，众神经历过筛选，胜者掌管法则，成为神话流传影响力广的形象；败者从神话传说中黯淡，难以继续考据，他们是否还存在于真国，抑或被流放人间，都没有更多证据支持了。……但不管这是不是货币，检测证明，这小东西，确实来自至少四千年以前。”

四千年。

原容怔怔的望向那锡币。

他知道这东西上了年代，却没料想过如此久远。

在脚下这片土地无数次重建运动之前，或许汪洋大陆还未曾整理好接纳人类兴旺的模样，这枚锡币便存在了。

罗释想了想，又更直白的解释道：“如果以玛雅文明的计时方式来看，约莫在第三太阳纪元。”

太阳纪元。

这是个很直观，也很奇异的词。

古老词语在唇齿间轻启溢出的那一瞬，原容仿佛看到了几千年前石器文明人群的模样。

他