永瑜气来得快也消得快，阿玛一道歉就不生气了，“那好吧。我就原谅阿玛好了。”

乾隆点了点他的鼻子，笑着说：“谢谢永瑜愿意原谅阿玛。”

永瑜爱娇地搂住阿玛的脖子，撒了一会儿娇，永瑜终于记起自己为什么要生阿玛的气了，连忙看向床里边看永。永一个人翻身翻得累了这时候睡得正香呢。

乾隆也是好笑，他和永瑜为了永都要“吵”起来了，他却一点也不受影响。

摇摇头，乾隆拍拍屁股也要走了，亲子时间享受完，他也要去处理政事了。乾清宫里的奏章他还没改完呢。和永瑜互相亲吻告别后，乾隆回到乾清宫。

乾隆浏览着手里的奏章，这是刑部尚书所奏。在江西有一名少女被一个地痞流氓奸污了，事发后她没有自杀，也没有嫁给那个地痞。后来她的事情被传得沸沸扬扬，少女觉得人言可畏就自杀了。她的家人给她请封贞洁烈妇。

刑部的人认为少女事发后没有第一时间自杀，而是后来才自杀，不该封节妇。大家的意见不统一，刑部尚书才上奏请乾隆来做决定。

乾隆没有批改这份奏章，而是拿出到一边，准备明天上朝的时候和众大臣好好讨论这件事。他建立女学，让女生也出来读书，甚至开办了很多作坊，都是聘请女性来上班。女人赚得越多，在家里的地位也就越高，潜移默化的，女性就有了话语权，地位也会慢慢地提升。

之所以有曲线救国的方法来达到这个目的，就是因为在现在人的思想里，女人天生就是负责相夫教子，大事上女人是没有参与权的，甚至很多时候女人还不能和男人一桌吃饭，过年祭祖的时候，女人还不能进入宗祠。

而且明清时期朝廷是不赞成寡妇再嫁的，甚至会封节妇。而旌表节妇，只不过是让寡妇为丈夫、为男子守贞从一所采取手段的一个方面，其他像不断的舆论灌输，以及还有许多烦不胜烦的劝惩措施，目的都是为了给妇女造成强大的压力。

据《明会典》载：凡民间寡妇三十岁前夫亡守节，五十以后不改节者，属旌表之列。为了表示对旌表活动的重视，清廷从顺治四年（公元1647）起，每到节庆日发布“恩诏”，都加入了要地方有司注意咨访节妇的内容；又规定：受旌者除政府给银建坊外，还可赈给米粮。后来又一度规定民人之妇自二十岁守节至四十岁，亦可准予旌表。

康熙一朝共61年，旌表节妇总数4822人，年平均79人。雍正帝继位后，对表彰贞节更不遗余力。他先是下诏责备直省大吏对此往往视为具文，并未广咨远访，致山村僻壤，贫寒耕织之人“轻为沮抑”。接着他又批准了礼部遵旨议奏的，若“节妇年逾四十身故者，守节已历十五载以上，亦应予旌”的定例。这比先前确定的条文，在尺度上又放松了一步，从而使雍正年间节妇受旌人数达到9995人，年平均769人，约相当康熙年间平均旌表数的9倍多。乾隆时，受旌节妇的人数仍继续增长。在头十几年里，年旌表人数少则千余，多的达两千几百人，截至乾隆十四年，累计总数32521人，年平均2323人。有的像江苏省，岁上报至二百余人，以至节孝祠中几无可容致祭之位。

由于人数增加太快，乾隆十五年，江苏巡抚雅尔哈善上疏提议：各省题旌时应加区别：一类是“果系节而兼孝，或能教子成立，或贫无依倚，艰苦自守，或毁形自矢，百折不回，奇节卓著，非寻常可比者，请旨特为建坊，入祠致祭”；另一类只“循分守节以老者，准其汇题入祀，不另建坊”。经礼部等有关部门的讨论、奉旨批准，同意了雅尔哈善的疏请。从此，除少数事迹突出者外，多数采取于祠内统一建碑陆续刻名，同时载入本州县志书的办法加以旌表，至于建坊和设位奉祀，就去了。尽管如此，乾隆十五年至六十年（公元1750～1795）的46年间，由朝廷旌表的仍有33679人，年平均732人。嘉庆一代（公元1796～1820），较之乾隆时旌表人数又有所增加，在统共25年里，批准了29179人，年平均1167人。

以上的史实和数据充分说明了女