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作品:《金瓶梅

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第十九回 留高僧善士参禅逢故主义仆得信诗曰:休话喧哗事事难,山翁只合住深山。

数声清磬是非外,一个闲人天地间。

云破月来花簇簇,草香溪静水潺潺。

无人肯与群公道,岩桂高枝正好攀。

单表那楚云娘因好佛法,怀胎时就讲经听道,后来生下慧哥,就有些胎教,因此天戒不吃荤腥,时常敬奉菩萨。四五岁时,偏要买泥佛来烧香,也学着和尚们行那五体投地的拜佛,闲常去把土泥做个宝塔顽耍,偷云娘的数珠带着念佛。云娘、细珠常笑他是个和尚托生的,那知他实实的做了和尚,在观音堂出家。虽是母子拆散,被屠本赤掠卖,原是他命该成道。不遇了大难,谁肯把儿子送入空门

单表他八岁为僧,遇着长老收为徒弟,起了法名了空。这长老不是别人,就是楚云娘那年上泰山烧香遇见的雪涧禅师,曾慧眼观见慧哥虽为南吉结局,却是罗汉一转,后日该主持正觉,点化他出家。云娘曾许口为愿。因此,雪涧禅师乞化到庵中接引慧哥,一住五年,才得遇合。这是西来大事因缘,不同小可。自那日收了空为僧,就教他念经识字,拜佛焚香。到了三年以外,了空经法俱解,教典全通。教他习学戒行,或是村市乞化、挑柴扫粪、灌菜汲水、开地锄田,了空年纪虽小,随力苦行,欢喜受教。这雪涧禅师就知他是内外圆通、戒慧俱足的一个罗汉善果。后因金兵劫杀,观音堂在大路傍,不得习静,就领着了空习学行脚。

如是一年,了空因念母亲云娘没有信息,未知乱后存亡,虽是出家,不可忘母,要拜别师父,回武城县探信。就如目连救母一般,不尽人伦,焉能成道。雪涧禅师因了空年才十二岁,如何出得门,只得再将锡杖使了空担负衣钵,一路又到本庵。

那知大兵屡过,烧得大殿皆空,把一尊大士风雨淋浸,蓬蒿二尺余深,成了一片荒地。那城东有一善居士王杏庵,专好行善济人、修桥建寺。他因舍了地与岑姑子建毗卢庵、旃檀佛的功果未成,经着大乱,这须尼僧支持不住,岑姑子死后,幻音、幻像俱各处散了,香火全无,又招不出个僧来。那日雪涧禅师使了空挑着衣钵,到他门首化斋。王杏庵正在门首,见禅师双眉垂雪,一顶圆光,领着个小头陀,赤脚挑着经担蒲团衣钵,来得有须道气,就请进客厅备斋。

问道:禅师自何方来

禅师道:无来无去,不定何方。王杏庵见长老说话不俗,有须来历。家童捧出一盆白米蒸饭、两个大油饼、四碟小菜,甚是洁。禅师盘膝坐于蒲团之上。二人用毕,又是苦茶净口。

正待问讯作别,王杏庵请问佛法从何入门,雪涧长老合掌当而说法曰:凡学佛者,先恭戒、定、慧三学:一,受持戒法。

迷心为惑,动虑成业。

由业感报,生死无穷。

二,受持定法。

欲除苦果,先除苦因。

业分善恶,功无起灭。

三,受持慧法。

尘去镜明,天空自照。

业尽惑除,情忘显。

长老说三学已毕,居士又问:何为四变

雪涧禅师又为合掌而说法曰:释氏之门,以众生广度,为报佛恩而说四变:一,佛之慈悲,变众生之暴恶。

二,佛之喜舍,变众生之贪吝。

三,佛之平等,变众生之冤亲。

四,佛之忍辱,变众生之嗔害。

长老说四变已毕,居士又问:何为渐次

长老说曰:从渐入顿,从次入圆。功到自成,瓜熟蒂落。又问:何为四断

答曰:

不去断一切清净种。

不去酒,断一切智慧种。

不去盗,断一切福德种。

不去杀,断一切慈悲种。