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接下来要进行的第三期的工作，自然是向中档消费群体和低档消费群体投放铁块版本的自助商店。

要占据中档消费群体的份额，就意味着孤独城要撕破脸皮，和整个传统商业势力宣战，那个时候也是最为凶险的时候，一个处理不当，孤独城就会彻彻底底被孤立。

所以，没有完全的准备，孤独城也不敢贸然行动。

中档消费者们主要消费的东西是日用百货，关乎吃穿住行的各个方面，孤独城以往都是走“高科技”路线，对于日常百货这个行当几乎不怎么涉及。所以，如果自助商店开启日用百货的购买系统的话，孤独城完全不能自己生产，货源全部需要从传统商业势力手中进行采购。

这样，麻烦可就不是一般大了。

本来，将夜也觉得孤独城高中低档的商业都覆盖着，的确有和天下人争离的嫌疑。因为，从事传统商业的人，很多也是平头百姓，他们凭借自己的诚信和勤劳，能够通过做生意让自己和家人衣食无忧。而自助商店一加入的话，这样的一群人就显得很无辜，无形之中他们也回痛恨孤独城。

这显然是和孤独城兼爱非攻，以天下之大公大私为先的宗旨相矛盾。墨者宽于利己，严于待人，现在为了自己的利益，却要让无数的商业家庭破裂，这是善良的将夜不忍心看到的。

奈何，就纯商业角度而言，好的开始等于成功的一半，现在孤独城最大的优势就是独自一家拥有自助商店的控制权，如果不在这个时候占据最广阔的市场，等到以后其他商家也拥有自助商店，那么他们就完全没有竞争优势。

所以，就当前局势而言，孤独城进军中低档消费群体，开启日用百货销售系统还是弊大于利，但是从客观规律来看，却又势在必行。

将夜有点头疼，他的眼前仿佛看到一个很无解的局，这个局是将来的局，现在不作为其实也没事，不过，等到矛盾爆发的时候再想办法，恐怕更是心有余而力不足。

万事预则立，不预则废。预见了未来，现在就得想办法解决。

将夜躺在老家伙崔牛的院子里的吊床上，清风像贴心的女仆，不断的轻轻摇晃着他。懒懒的看着清晨的天空，心中漫想着自助商店前方的路该怎样走。

后世之人不会想到，为人津津乐道的孤独城神话的核心奥秘，就是眼前这个少年慵懒的在吊床上懒洋洋，晃悠悠想出来的。他没有三头六臂，也不是吃补脑的药长大的。他有的只是一个散漫的性子，还有一颗兼爱非攻，求同赏和的墨者之心。

将夜现在想法的重心，已经不是如何为孤独城谋取更多的利益，而是利用孤独城这样一个即将壮大的系统来帮助世人。不要小看这样一个小小的思想角度的变化，很多时候，考虑为题能够先想到别人，再想到自己，往往是解决问题的关键。

而墨者的核心思想所在就是，我为人人，人人为我，帮助别人的同时，也就帮助了自己。

显然，孤独城对将夜思维的培养是无比成功的，将夜现在所想的，就是让普通的传统商人，如何在孤独城的这个大产业中获得利益，能够继续生存下去。

让他们继续成为自助商店的商店老板，这显然是一条出路。只不过，这条路过于狭窄！当城市中人人都有自助商店之后，以自助商店进行销售无利可图，他们就只能进入人烟稀少的乡镇之中，通过自助商店谋取微薄的利润。

而其他的出路呢？将夜目前似乎看不到。

没办法，想不出办法的时候，将夜已经习惯性得会用八卦心法推演一番。八卦易经就像是一本字典一样，你要是有不认识的字，往字典上一查就认识了，现在，将夜有解决不了的问题，就习惯性得查易经这本字典。

八又卦传给将夜的口诀是：生则顺，杀则逆。意思是考察事物生息发展的时候，就用顺，考虑如何由下卦发展成为上卦。考察敌我相争的时候，就用逆，考虑如何用下卦克制上卦。

发动八卦心法，将夜觉得就自助商店在日用百货系统这方面的局势是火，所谓火，即是离，意指依附，火即使再旺盛，也离不开他们下面的燃料。也就是说，孤独城的日用百货系统即使再欣荣，都离不开供货商。所以，如果日用百货系统成功，那时孤独城外表光鲜，其实还是离不开别人的掣肘，隐藏着很大的弊端。

将夜希望的局势是天，即大势已成，天行健，君子以自强不息，那时候，孤独城能够自给自足，不用借助燃料的力量，而飞翔于九天。

上卦为天，下卦为火，天火同人。查了查八卦这本字典，上面说：”

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”

意思是说：与人和睦相处，和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。

《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。

天下的商人的志向是想要挣钱，而孤独城的志向也是想要挣钱，怎样才能够通天下之志呢？

将夜心中还是没有眉目，便看爻辞！

初九：同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。

意思是：初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。

《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？

将夜再看六二。

六二：同人于宗，吝。