第二章

去年7 月，《大鱼海棠》上映的时候，子张特意去看了這部打磨12年的動畫

片，除了画面极美，故事讲不清，尤其是里面的三观，简直就是玛丽苏再现，尽

管很多人看到这点都笑了，当然，子张也不例外，他实在不明白为什么爱一个人，

哪怕是与天下所有人为敌，父母也可以不要了，也要在所不惜。

可是，等到这种事发生在他自己身上，子张笑不出来，不为别的，单单是失

去最爱的人那种痴狂的情绪已经让他丧失了所谓的理智，他真的不介意把那庸医

杀死，甚至要迁怒于将整个医院都炸掉——其他无辜的生命他根本不在乎，也不

在他的考虑范畴之内。

只可惜，也是他的万幸，子张终究没有做出丧心病狂的事来，不然后果真的

不堪设想。

这种危险的念头那会儿在他脑际里一闪而过，随即成为他要执行的计划。

当时子张没有想过这种行为是犯法的，他急需要的是报仇，庸医该为自己的

行为负责，对，他就是该死，居然耽误了母亲一如最佳的治疗时间，中风十几小

时才被别的医生发现。

其实在那天早上九点多種一如从ibsp;病房转出普通病房，子张家人就察觉一

如的不寻常，神志不清，说话困难，家里人一个也不认识，当其时還发现了一如

呼吸非常困难。

子张父亲见状立即跑去询问医生，庸医并没有检查出任何问题，甚至在icu

的那位医生一直躲着子张他们。后来被家里的亲戚是医生发现一如這是中风的症

狀。

才随即赶紧送往zjxx医院，经那里的医生诊治为脑梗，因为发现得晚，错过

了最佳的治疗时间，导致一如半身不遂，头晕失语，吞咽困难，每天只能靠着吸

氧维持生命。最后还是在zjxx医院放弃治疗。

现实中有很多事，你们没有经历过，根本没必要叽叽歪歪，等你们有了发言

权——也就是你们失去了至亲最重要的人，还有勇气说保持理性，不是毫无人性，

就是怪物。

所以子张为之前说《大鱼海棠》的爱情观感到可笑的行为，现在看来实在是

他的愚蠢至极。虽然事物不一样，如果站在主人公所在角度看问题，性质却是异

常得到一致。

正如有些人赞同革命，有些人愿意维持原状，做好自己本分，难道说非要分

出他们对错。站在自己愿意相信的角度看问题，并努力说服他人接受，这就是人

性，这就是主观。

世上本没有理性这东西，既然是人观察事物，无论如何总带几分主观。又何

来为其他人好，归根到底是为自己，自己所在的阶层着想，什么为四万万同胞解

放，这种理想之中的理想到底要出多少人命，要革掉多少人才能打下别人的江山，

巩固自己的统治地位。

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因此很多人说太祖利害，为千千万万的同胞着想，子张不这么认为，诚然太

祖是伟大的，不是因为他为其他人，是为他的理想，他的执著jīng神，也为他自己

的权力欲。说简单点，子张的yīn谋论又来了，他喜欢看人，先是把人想坏了，然

后接触或深入了解后再把人性往好的一面去想。

如同成龙在《a 计划续集》里，革命党劝说他加入革命行列挽救中华民族，

并且教导他成大事者不拘小节，而这正是成龙不愿加入革命党的原因，他说：

我是一个很拘小节的人，

无论我的目标是多正确多动听

我也不会但求目的不择手段做一些为非作歹的事。

其实我很佩服你们，

因为你们才是做大事的人，

我也明白打倒满清是需要很多人抛头颅洒热血不怕牺牲。

但是我不敢叫人这么做，

因为我不知道叫这么多人牺牲后得到的结果是什么，

所以我很爱当警察因为我觉得每一条人命都很重要，

我要保障每一个人安居乐业，

就算一个四万万人的国家也是由每一个人组成的，

如果不喜欢自己的生活，

那里还有心思去爱自己的国家呢。

作为香港市民的成龙自然也不曾真的谈过自己的革命观。但是在影片中，借

成龙之口，导演或者说编剧倒是道出了自己的革命观。

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电影中有这样一段情节：吕良伟、关之琳饰演的革命者为了筹集革命资金替

坏人盗取港都的珠宝，而成龙是负责守护珠宝的警察，于是矛盾冲突来了。俗话

说，不打不相识，英雄相惜。

当吕良伟、关之琳认识到成龙是一个好警察、一个有骨气的中国人的时候，

就向成龙宣传革命思想，希望成龙加入他们，一起推翻腐朽的满清王朝，建立共

和政府。

但是成龙拒绝了，这个有骨气的爱国者认为，他无法知道革命后中国会是什

么样子，他无法肯定革命之后建立的政权一定是清明廉洁的，而不是满清政府那

样的腐败无能，也不是历史后来演绎的国民党政府的对内独裁专制，对外卖国妥

协。

所以他说他不愿意去闹革命，也不敢劝别人闹革命，因为他无法确定革命后

之后一切一定会变好。因此，他更愿意做一个好警察，即使这个警察是英国皇家

警察，他要向港英政府负责。

他希望在自己有限的能力范围内，尽量帮助那些需要帮助的人，惩治那些海

盗、黑帮、腐败官僚等坏人。

仅观近代中国，就出现过各种各样的救国思想，有些宏大话语体系甚至以官

方意识形态的身份，在中国历史的舞台上演绎了一把。但是每一次意识形态的更

换都建立在累累白骨之上，每一次都有无数热血沸腾的爱国者献出了宝贵的生命，

可最后的结果可能连那些爱国者自己也难以接受。有时候死的早也是一种幸运。

某位领袖就曾说过：「即使鲁迅活到现在，他也得闭嘴。」可见革命者的想

象与现实之间还是存在巨大的差距的，如果只是抱着一份美好的期望去革命，而

没有革命完成之后的制度重建蓝图，无法确保革命果实不被窃取，那就不要革命。

因为革命的风险实在太大了。

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往小处说，个人可能会献出生命；

往大处说，国家可能被搞得一塌糊涂，甚至还可能后不如前。

我们稍微回顾一下世界历史就知道，法国大革命后有雅各宾派专政的「恐怖

统治时期」、有拿破仑的上台，后来不得不把皇帝再请回来复辟。

再看看英国资产阶级革命，基本没有经历大的流血冲突，就实现了政权更迭

与制度变革。也许有人要说不彻底，难道非要血流成河你们才满意，一定要你们

家里出条人命，为革命献祭才开心？

要知道革命是诉诸于bào力，而bào力本身就是一种极端行为。中国人常说，有

理不在声高，君子动口不动手。一旦要用bào力强制别人接受你的观念，同时又给

这观念贴上民主、自由、博爱的标签，那就实在太滑稽、太讽刺了。

凡大jiān者必貌似大忠。无论你打着什么旗号、什么主义，你都不应该用bào力

强制别人接受你的主义。是好的东西，大家自然争相簇拥。有人说民众太愚昧，

不一定会拥护好的主义。如果民众如此愚昧，那我看还是先启蒙民众吧！

不然革命成功之后，面对不愿接受好主义的愚昧民众，如何建立其民主、自

由、平等、博爱的社会与制度呢？革命这个词，望文生义地说文解字一下，不就

是革掉别人的命，来「说服」大家接受自己的主义么？

更何况自古有「狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏」，胜利之后就得收拾骄

兵悍将、功高盖主的大臣了，一部二十四史尽人皆知。

就算遇上个宋太祖赵匡胤那样温柔点儿的，也得小心翼翼，方才保得个身家

平安，之后仍不免战战兢兢，夜夜难眠，惟恐见诛。何苦来去呢？

所以，一说到革命，我就感到恐怖，就立马联想到历史上那些惨绝人寰、毫

无人性的bào力、战乱。革命太极端了，太bào力了，太血淋淋了，太惨绝人寰了…

…还是温和些好，不要别人一不同意你的观点，不拥护你的主义，就要革人家的

命，这样不好，要让大家说话，让人家自由选择嘛！

看古今中外，靠革人家命换来的政权大都得被人革了自己的命。运气要是好

点，遇上还讲点理的、慈悲为怀点的，虽权威尽失，身败名裂，倒也还能保得个

身家性命，最后还得暗自庆幸：幸亏这家伙不是个革命者！（且饮且歌语）