几人出了观音寺拾级而上。欧阳一鸣抬手指向南方不远处的一座亭榭，说：“那座亭榭叫‘乞榜亭’。”随带徐慧走去，欧阳玫和欧阳冬冬随之。欧阳一鸣边走边说：“这乞榜亭相传最早建于清朝康熙年间。也是有个故事，和读书人有关。”徐慧点点头。欧阳一鸣说：“那年，有一个叫张宇的秀才，满腹经纶，华彩文章，一心只想功名，就期望可以中个举人。可每日辛苦读书，每逢必考，却每次落榜。五十六岁那年，有天晚上也做了个梦，梦见一仙人对他说，你在此处建一亭榭必中举人。张宇就变卖了所有的**产，倾其所有建了这座‘乞榜亭’，后来又在山坡下建了几间茅舍。每日清早在此亭榭跪拜后再回茅舍苦读。两年后果然中了举人。自那以后，凡想金榜题名的读书人就常在高考前来这里求拜，直到现在也是。张宇中举后，就与一个好友说起了他的梦，说他梦到的这位仙人正是‘文昌宫’张亚子。”

欧阳玫抢先问：“哥哥，这个张子亚是什么神仙？”徐慧说：“据说是一位掌管文人名誉之神。”欧阳一鸣点头说：“对的。”兀自笑了笑，看着徐慧问：“你知道这个张亚子生前是**吗的吗？”徐慧摇了摇头。欧阳一鸣说：“其实，这个张子亚原来只是个武夫。后传说张子亚是上帝所命的掌管文人的命运之神。”徐慧来了兴趣，问：“是吗？这我还真的不知道，不过，这一介武夫怎么会**为掌管文人的命运之神x？”

欧阳一鸣笑笑说：“这些当然都是后人逐渐演化的。是这样，在四川梓潼有相距不远的两座祠，一座是张育祠，另一座是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫，作战勇**无比，但让人们对他崇敬的是，除了他们作战英勇，也是极其孝敬父母的孝子。所以在他们作战死后，当地百姓就为他们立祠祀奉。后合称为‘梓潼祠’。明代《一统志》记载：‘梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山。’；《集说诠真》说：‘文昌君，一名梓潼君，系张氏子。道**谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳文昌**事及人间禄籍。’到唐朝时，此祠又分别得到了因避战**而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封，因而日渐变**了声名显赫的神灵。但他变**‘文昌星君”则是在宋朝之后的事，元仁宗正式册封其为‘辅元开化文昌司禄宏仁帝君’，简称为‘文昌帝君’，从此就受到了历代文人的敬奉，各地也纷纷建起了‘文庙’与‘文昌宫’供奉。因为他是文人的命运之神，天下每一个书生的功名利禄，全部悉数掌握在他的手中，于是每年的农历二月二、七月七及九月九，读书人都会到那儿去拜祭，祈求他多多关照自己。而得了功名的，则更是对他感恩戴德。”

“乞榜亭”为砖木结构，坐北朝南，**方形式，歇山飞檐，古朴幽雅。外设**岗岩石围廊坐栏。檐下悬清乾隆年间蟠州巡**袁洪恩题书的“乞榜亭”。亭南连东西向**廊，西段廊上，辟古典式****。亭周松柏参天，郁郁葱葱，影天蔽日。老秀才张宇最早建有的“乞榜亭”早已倒塌，这座亭榭已重建多次，现存立的亭榭为清乾隆五十六年重建，也经后人重修了多次。”

说话时走入亭榭。欧阳一鸣手指一处**的青石板说：“你看，那里就是张宇每日跪拜祈求的地方。后来文人也就都在这块石边上跪拜。”几人看了，也不见有任何佛像。倒是这青石板上留有几处凹痕，想来是历代有太多想得功名读书人跪拜所致。

徐慧看了几人眼说：“既然是掌管文人命运之神，我们这几个也算是读书人吧。我说应该一拜。”欧阳玫笑了说：“这里是‘乞榜亭’，又不是‘文昌宫’。你和哥哥都金榜题名了还要拜x！”徐慧看她怪道：“在这里不可以这样说话。你和冬冬是最应该拜的。我和你哥也要拜，感恩之心应该有的。”说完便拉欧阳玫拜。欧阳玫脸红不愿意。徐慧一脸正**道：“对神灵一定要虔诚的，听话。”又看着欧阳冬冬说：“你也要听**的话。”欧阳玫和欧阳冬冬就转头看欧阳一鸣。徐慧说：“你们别看他，他也要拜。”欧阳一鸣脸红了，但看徐慧一脸的神圣，也就对弟妹说：“就听你慧姐的。”于是徐慧先跪地，兄妹几个依次跪下拜了几拜。