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就在邓隐要扑上岳清身体之时，岳清头顶上亦窜起三朵紫青神焰，各自化成一个道人飞落下来，将血影挡住，此乃岳清今年道行渐长，本命元神寄托虚空，体悟大而虚极，冲虚不盈的道体，所谓无为道之体，有为道之用，本命元神寄托虚空，体会道体“无”的奥妙，分化元神在世间行道，体会道的作用，即“有”，即是万物之母，世间一切，万法万界，皆是由此而生。

当年太乙混元祖师是从雪山老魅那里交换来的二心神功，此门法术，心外生心，二心双用，然而道家修行最忌二心，因此这法门只属于旁门范畴，为玄门正宗而不取，太乙混元祖师将本命元神寄托虚空，分化元神在世间行道，分心二用，即二者放着平等地位，相互妨碍，因此被三仙二老斩了世间的分化元神之后，本命元神不敢再分化入世，否则便要被虚空排斥出来，前功尽弃。

岳清原本也是这般，然而前些年在太乙宫坐忘修炼，体悟大道之时，脑中忽然闪过当年小时候看过的一部小说，名为《西游记》，此书世传为吴承恩所著，但通篇都是道家修行术语，绝非小说家言，有人说作者是全真道士，原本岳清还嗤之以鼻，但如今自己亲身修道，再回忆起书中所言，颇合玄门道理。

其中有一折六耳猕猴的故事，唐僧师徒三人之中，唐僧是元神，为整个队伍的主宰，而孙悟空则为心猿，孙悟空是一心，六耳猕猴是一心，此即为二心，唐僧挨了六耳猕猴一棒，即为二心伤神，于凡俗世人，若一人分心二用，势必损神耗精，神一受损，久而久之，精漏意走，魂飞魄散。

因为这个矛盾，岳清要么停止在世间的身体，彻底融入虚空，要么从虚空之中出来，入世修行，继续走修炼阳神，成就天仙的路子，否则两相妨碍，久而久之，不能成就，起了烦恼，境界还要倒退，便如芬陀大师一样，与佛家讲是业力现前，与道家说则是损有余而不足。

后来岳清就是由六耳猕猴一篇，彻底参透有无妙用，本命元神跟分化元神不分不合，不涨不消，不立不破，不变亦万变，彻底解开了二者之间的障碍，本命元神为道之体，彻底融入大道，分化元神为道之用，变化万千，一方面境界连上几个台阶，连阮纠听了，都觉得受益匪浅，因阮纠是天仙，而岳清的境界，却是接近金仙，另一方面法力大增，分化元神无穷无尽，火拼血神子！

所谓一法通则万法通，他这个结解开之后，通玄真经上的大部分道法他皆能应用，而且随意创新，信手拈来，一气化三清本是太上教祖老子所传，是通玄真经末篇记载的最厉害的其中道法之一，威力无穷。

其实只有真正的金仙才能够随意化现，在各处示现化身，像岳清这样摸到金仙门槛的，只能把元神分化，却不能变成真正的化身，只有借助别人的身体，譬如当年夺舍魏枫娘，或者是哪个弟子向他求救，因缘而往，或者是像今天这样借助紫青兜率火成就化身，至于邓隐所发血神子，皆是用别人元神魂魄炼成，相当于圈养的魔魂手下，他炼成的血魔化身，也要依托血焰才能成形。

而岳清以一气化三清之法所生出来的三位，却是拥有实实在在的仙体，真正的化身，当然因他本身境界并不是真正的金仙，所以不能长久，而且也不能离开本尊太远。

头一个为上清道人，身穿头戴紫金冠，身披紫霞道衣，浑身紫气盘绕，化作百鸟环身，左手托着三十三层黄金玲珑塔，右手持天游印；第二个为上清道人，头戴青木冠，身披青云道袍，上下青焰腾腾，化作九龙护体，左手拿着混元芭蕉扇，右手端着烛龙灯；第三个为玉清道人，头戴白玉冠，身穿白鹤大氅，遍体白光遍洒，仿若月华普照，左手拿着日月五星轮，右手拿着盘荦阴阳令。

三个道人同时从岳清身上飞出，迎上邓隐的三个血魔化身，若论品质，三清化身要高过对方，但比法力，岳清不如邓隐，况且刚刚力战血神子，损耗太多，但三清化身手里拿着的法宝无一不是世上奇珍，单拿出来一样，也能威震一方。

说起来话长，实际上也不过就是一瞬间的事情，太清道人先用黄金塔将一个邓隐收入其中，以天游印发出神雷，塔内暴起千万道金色霹雳，并夹杂无量仙火狂喷乱射。上清道人用混元芭蕉扇扇出神风真火，三昧神风、三昧真火，同时烛龙灯上暴起黑白两色光焰，血神化身落在里面，只见一道血影狂扭乱跳，发出极为凄厉的惨叫。玉清道人用盘荦阴阳令将血影钉住，再放出日月五星轮，喷出五彩光气，将邓隐射入轮心，顷刻间磨成粉碎，化作缕缕血气。