换句话说，这种政治联姻的提议，原本就不怎么靠谱：以阿迪勒的地位，估计不太可能一辈子只有一个名义上的妻子，而以理查德妹妹的身份地位，也绝不可能允许她的丈夫还有别的妻子与她共同分享。

不过那个时候理查德似乎没有考虑那么多，或者是他根本就不太清楚穆斯林人的习俗，亦或许是觉得政治联姻才是一种最可靠的联盟手段：因为他妹妹丧夫，成了寡『妇』，而阿迪勒前不久丧妻，只留下一个『女』儿，也暂时没有配偶，所以生『性』还算是比较『浪』漫的理查德，当然觉得他们二人是十分般配的。

可现实是，虽然整个中世纪，各个地方的『女』子地位都不算怎么高，但同比而言，基督教的世界中，『女』子还算是有些地位的，最起码，她们可以合法的继承爵位，而且也有相对的自由。

但在穆斯林的世界中，『女』人的地位和中土，几乎差不多——在家从父，出嫁从夫，夫死从子。男人死了妻子，没有人会觉得有什么不妥，而『女』人死了丈夫，那么这个『女』人的地位，只会更加的低下，比如说在中土，这种『女』人就会被说成命格“克夫”，被人视为不吉利的象征（貌似白虎『女』子在以前就是被歧视的，可现在……）。

所以，阿迪勒全完有理由认为理查德这是在侮辱自己，打个不太恰当的比喻就是，如果东瀛天皇想用自己的妹妹来向唐太宗的弟弟联姻，即便宗室不因为对方是蛮夷之『女』而嫌弃她，可为了自己甚至是皇室的脸面着想，也不会允许对方是个丧夫的『女』子。

现如今，柏舟对这些曾经在书本中“叱咤风云”人物的了解，已经不仅仅限于书本中了。就比如说这个阿迪勒，在书本中读到的是，他完完全全是一个配角，彻底被他哥哥的光辉所笼罩，几乎见不到什么影子。可在这里，这个时代中，他是真真正正领袖级的人物，他所作出的任何决定，都可以影响到萨拉丁的决断，而且，只要阿迪勒不犯原则『性』的错误，萨拉丁也都乐意听从他弟弟的意见。

而他的『女』儿，连名字都不太好在书本上翻阅的到，可现实是，柏舟毫不怀疑，如果这位小妞一个不高兴，想杀了自己，那么府上的所有人都不会拦着，而阿迪勒也绝对不会因为他和柏舟之间的“『交』情”，而让这个小妞抵命的，更何况，就算是让小妞抵命，柏舟怎么算都知道自己是亏大的。

“这个奴隶是父亲送给我的礼物么？”小妞把食指含在嘴中，如果不考虑她所说的话，那么柏舟一定会认为她现在的神情非常可爱。

“这个，我真的不太清楚。”管家不留痕迹地擦了擦额头上冒出来的冷汗，每当他和小姐在一起的时候，他都要打起十二万分的小心——整个大马士革谁不知道，阿迪勒最痛爱他的『女』儿。可偏偏，这位小姐一点儿也不令人省心。

“这有什么清楚不清楚的，既然是一个奴隶，就算不是送给我的，但我想要，你敢不给我么？你放心，他不会有事的。”这个小妞仍然把食指放在嘴中，『奶』声『奶』气地说道，不让这次，柏舟似乎在她的脑袋上看到了恶魔的犄角。

接着，小妞又强调了一句：“你真的敢不给我么？”

……………………………………………………………………………………

ps：1.果然晚了一个小时，不过更新这个东西，晚了一分钟也是断更。

2.关于穆斯林『女』子遮面的风俗，我以前一直认为这是强制的，是因为古兰经中关于羞体的定义。

对此，我专『门』询问了一个回族同学，他们家还相对传统的保留着一些回族风俗，而且，他是在埃及上的大学（经历了前不久的“暴动”），他的话应该可信。

如果各位看官觉得是错的，我同学是在胡扯，那就姑且认为是本书的特别定义吧：

穆斯林教义中并没有强制规定『女』子遮面，『女』子羞体也不包括面部，从古至今，都是如此，但在某些地方，遮面就变成了风俗，也可以说是半强制的。至于其他地方，『女』子遮面只是觉得这样做比较好（同学在这里并没有给我详细解释为什么她们会觉得遮面比较好，举了个例子反问我说为什么中国都认为大学生比高中生聪明？我是没有搞清楚两者的关联）。。.。

看首发无广告请到

请分享