刘璋这么做的理由是，杀一个也是杀，杀一家，就可以永诀后患，使他高枕无忧。但刘璋怎么没想过，最主要的张鲁没杀呢？怎么可能高枕无忧。

这么恶劣的行为，令人发指。消息传回汉中时，张鲁痛不欲生啊！张鲁是个孝子，因为他的事业能到今时今日，靠他老娘出力最多，现在老娘横死刘璋剑下，刘璋不但一点没后悔的意思，还这样对待他老娘的尸体，随即张鲁反了。

当然以当时张鲁的实力，还是绝对不能吞并刘璋在益州的势力。但他还是反了，为了这口气也是要和刘璋决裂的。

张鲁此时算不得兵强马壮，但他五斗米道信徒众多，张鲁在自知缺兵少将的情形下，马上整合建立了汉中政教合一的政权格局。张鲁将政教内部从鬼卒、祭酒、治头大祭酒直到师君的宝塔式教阶制。张鲁自称为“师君”，也就是教中最高领导者，将整个五斗米道的教务和政府合并。初来学道者名为“鬼卒”，后号“祭酒”，众多者又名曰“理头”。无论怎么叫法，这些“祭酒”等五斗米道的教职，又是官职，他们保证义舍、宽刑、禁杀、禁酒等张鲁发明的颇具现代教会活动的各项措施得到实行。

此外，还设有“庐”或“静室”（用于请祷祈求）的大量场所，这大概也是人类历史上最早有这种祈祷形式的宗教场所。从庐到治，张鲁迅速将整个汉中形成了一个严密的组织关系，将广大道徒和政府联系在一起，形成一个宗教团体的同时，也有了一支不可小视的军队。

随后几年里刘璋几次出兵征讨张鲁，均被张鲁率领的五斗米道军打败。

当曹智把持的东汉政权后，特别是征伐荆州取得胜利时，刘璋积极靠上曹智这颗大树，想让曹智帮忙出兵讨伐张鲁，但曹智一直忙于应付来自北方的战事和威胁，无暇顾及汉中，遂封张鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，以示安抚，并派官员对两家进行了一定的劝解。但这两家积怨颇深，怎么可能化干戈为玉帛。明理都在热情接待曹智的使臣，暗地里摩拳擦掌要给对手致命一击。

张鲁自此有了正统的身份统治巴、汉之地，张鲁也利用这几年短暂的太平，积极使汉中有了比较安定的局势，百姓也较其他地方更为丰衣足食。张鲁的日子也越来越好过，但张鲁这人倒是颇为勤俭质朴，平时布衣葛巾，他自己从不饮酒，倒是有点人民好公仆的意思。

张鲁此时为了行宗教之善化，将全身心投入到设立义舍的五斗米道特殊活动中去，以达到收买人心的目的。张鲁以极大的爱心和精力、财力置义米义肉供教徒、饥民和行路者往来之用。让人自由取食。其目的是招引外地流民，让这些流民加入五斗米道，达到扩大宗教组织的手段。

而义舍的经济来源大概是托名于“供道”的租米制度，即由道民交纳一定数量的米肉诸物，对义米义肉实行限量供应，食者量腹取足，过多则鬼能病之。

张鲁的行为和教义活动，在汉中等地赢得了很好的群众基础和民心。张鲁在乐此不疲布道扩展教徒的同时，野心也开始有所膨胀。张鲁甚至想象到了自己依靠这份民心和势力，将来也能称王称霸一番。于是，也就有了，接纳刘备入汉中，共商义举，对付刘璋，甚至对抗曹智的野心。

曹智听罢张鲁的介绍，沉吟半响，才对郭嘉道：“张鲁这个人倒也不是十恶不赦，我们刀兵用到一定的份上，倒是也可以争取一番！”

“嗯！”郭嘉也点头同意道：“有个张鲁一直在汉中，时常威胁着刘璋，才会让他对我们俯首贴耳！”

“对！哈哈……但那个刘备一定要穷追猛打，我要他全军覆没与汉、巴之地……”曹智表情数变的低声对郭嘉说道。

“是！”

正当曹智与郭嘉的谈话行将结束时，突然在院落里观看大象的群臣，发生了一段争辩。

也不知是谁讨论到了这大象的重量时，有说三四千斤总有，有说顶多一两千斤。众说纷纭之际，有点喝多了的许褚提议宰了这头大象，把整个大象切开了，一块块过秤，不就知道了吗？