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洞窟的门口屋檐上无一例外地分布有单檐、重檐、三层檐多种装饰结构，仿眼一看全部为古代门楼结构。

有抬梁加斗拱结构的，门楼悬空、结构奇特, 巧借岩石暗托梁柱为上下一体，也有半边斜屋顶、分别装饰有正脊、垂脊、戗脊、贫脊等风格类型,翼角高翘的木构件上,雕刻或彩画也十分细致。

那个带路的女人易秦娥给专家们介绍道：“整个楼门的底座是直接压在那些抬梁上的，抬梁所用的木料是蜀龙山区特产铁杉木加工而成的，使用前都经桐油浸过，不会被白蚁毁咬，具有防腐的作用。

楼阁靠木材支撑于悬崖上，楼阁本身的框架结构也是由木质的梁柱组成，形成一个榫铆结构。这种结构的建筑在受到巨大外力作用时，部件彼此错动，当外力消失时又能恢复原状，所以，不会遭到彻底破坏。”

一听易秦娥的介绍，专家们立刻来了兴趣：“这种结构形式在我国很多地方出现过，山西的悬空寺，甘肃的墩煌摩高窟等，都是这种建筑结构，首先在岩石上凿开一个个小洞，这些小洞都是口小肚大，然后在肚里放一个锥型物件，把加工成剪刀形的横梁猛力砸进去，剪刀形的另一根木头便作斜撑，下端顶在石崖的小石窝上，与石崖或横粱呈三角形，外边用力越大，里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。”

听完专家们的插话，易秦娥感到十分诧异：“哦，原来你们知道啊，亏我还在这儿班门弄斧！见笑啦！”

“不、不、不！我们是说那种建筑结构形式，在我国大多数地方都有存在，并沒有说对这洞窟的情况十分了解，请你接着往下说！”

“那洞窟廊栏相连，而且上下还设转角旋转朱木楼梯，廊栏下边也埋有横梁，这些直径50厘米左右的木材，好像是从岩石中长出来似的,露在外面的部分大约有一、二米左右，上面是用木板铺成的走廊,曲折出奇，虚实相生,走在木梯上，前人似踩在后人的头顶，一踩上去就‘吱吱’作响，颤颤悠悠。

登临上去，如同攀凳悬梯、跨跃飞栈，而穿梭于石窟之中，就像猴钻于天窗，弓走于屋脊，惊步于曲廊。

几经周折下来，那忽上忽下、左右回旋的晕糊劲儿，那仰视一线青天、俯视崖下哗哗水流，叮咚成曲，真让人感觉犹如置身于九天宫阙，宛似腾云驾雾一般。

若在夏日，两边峭壁青峰耸立，水色清碧，涟漪累累，颇有点杜甫在《江村》诗中‘清江一曲抱村流，长夏江村事事幽’的意味，黛色的山峦在水面中显出倒影，让人感觉置身于人间仙境。

整个村寨总体外观巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼门半壁窟，窟连靠楼门生辉，楼门靠洞窟添内涵的独特风格。”

“呵呵，听你这么一讲解，这些洞窟里的建筑可真是精美绝伦巧夺天宫啊！”

易秦娥继续介绍道：“整个村寨现有或者说现存的原始洞穴厅堂房屋多达八、九千余间，大小原始洞穴厅厅堂6000多座，还有洞窟庙宇数十座，内有彩绘佛像、神像几百尊。

而村寨里最雄伟、最壮观、最重要的要算羿王堂了，羿王堂始建于春秋战国时代（距今约2400年），是有穷氏族的总祠，洞窟内占地将近2800平方米,祠堂建筑规格高，型式也很别致。

前有门庭、廊庑，内有供奉后羿神主的享堂，组成了一个口字形洞窟，羿王堂前的门楼脊高十米，翼角高翘，木构件上雕刻也精致无比。

走进洞门，豁然于眼前的便是那大门牌楼，方形柱子，黑漆大门，层层斗拱出挑，神彩飞扬，有一种激励人们奋发向上的动感和神韵。

穿过门牌楼进去约十米左右，在洞窟大厅的正中位置，又造了一个非常高大的正方形中堂，为歇山顶、明间中缝内四界带前后廊式建筑，翘角高耸。

中堂有房九间，二、三十米那么宽，进深有五间，二十多米那么深，建在约三米高的大理石台基上。

洞窟中的中庭竖立有四根松、柏、桐、椿大金柱，廊沿则用36根青石方柱拱卫，辅以石雕栏杆，造型别致，气氛更显得庄严肃穆。

中堂正中就是十多米高的后羿塑像。洞窟四周绘有‘箭射九日’、 ‘杀兽除害’、‘弑君称王’、‘寒浞杀羿’ 、‘宓妃绝恋’、‘嫦娥奔月’等彩画，演绎着后羿一生的传奇，透过栩栩如生的壁画，后羿‘箭射九日、杀兽除害’的高大形象呼之欲出。”

“可真是规模宏大呀，为什么都是纪念后羿的庙宇建筑呢？”

“因为在远古洪荒年代，这儿曾生活过有穷氏的后裔，他们就为其赫赫有名的先祖后羿树碑立传建祠纪念呗！那后羿塑像的上空，凿有穹窿型藻井，藻井上绘有特别精美的飞天舞画，画中飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞，在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄，有的从空中俯冲下来，势若流星，有的穿过重楼高阁，宛如游龙，有的则随风漫卷，悠然自得。

更有佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐降落，有的昂首挥臂，腾空而上，有的手捧鲜花，直冲云霄，有的手托花盘，横空飘游。