诸侯王的子孙中除了世子之外，都支持《推恩令》，诸侯王的后宅之中，便是王妃，也要考虑着自己除长子外的其他儿子，更何况妾室？

诸侯王内部因《推恩令》四分五裂，自然组织不起来有效的抵抗力量。

而陈文和翟阳的《招贤令》中所说科举也是如此。

世家为了延续，必须得培养最优秀的继承人。

就像是罗家一样，上一任罗家家主是他大伯，这一任却是他，而不是大伯的儿子。

可罗家其他人就算心中服气，难道不遗憾？

诚然，罗家势大，各个子弟都能用罗家的资源，为自己谋求前程。但不患寡而患不均，这各人分得的资源总是不同的。

就像是他的大伯能当三公，他的父亲就只能当个洛阳令。

或许他的父亲和大伯之间才华有高低之分，但这差距真的有三公到洛阳令这么大吗？

而且，并非所有家族，都是上任继承人去世的时候，祖父辈还在，还能在第三代中继续选择继承人。人都有私心，若大伯还在，真的会选择他，而不是自己的亲生儿子为继承人吗？

那时候，一切资源都要为他堂兄所用，自己想要的都得靠后，他自己会甘心吗？

就说现在，他的堂兄弟们，特别是大伯的儿子们，又甘心吗？

他思及罗家在想要自立时弄出的种种丑态，这其中难道没有那些人想要争取更多资源的缘故吗？

既然罗家他当继承人已经是既定的事实，他们只能将罗家变得更强大一些，自己分得的就多一些。

而科举制度则给了这些没有被家族选择的人另外一种晋升途径。

在科举中，陈文和翟阳建议举办县学、州学、太学三种层次的学校，县学以郡为范围，考三场可入学，身上就有了秀才功名，可以去官服当小吏；州学以州为范围，考一场可得举人功名并入学，得到之后可以考取郡守以下地方官职。

考上举人之后，就能进京赶考，考上之人就能进入殿试，在大殿上，由皇帝亲自出题，并排列名次，直接授官。

太学则由三种人组成，一是官宦之家有名额，可以让家族子弟入学；一种是各地有一定名额推举人才，这人才至少得是秀才；还有一种，则是宗室子弟入学。

太学生地位等同于举人，只要入学三年以上，便可以直接和举人一起参加会试，参加进士选拔。

当然，若是考不上，太学生也可以做官。他们比举人强一些的是，一不用等候空缺，二是直接只从品级限制，不一定非要外放。至于之后，他们都和举人一样，可以凭借自己努力一步一步往上爬。

这只是正常途径，家人如果有能力，也可以在皇帝面前直接为子弟求官。

这些都是实职，至于可以继承的荣誉虚阶，就严格按照嫡长制。

陈文在折子中义正言辞道，嫡长继承乃是人伦，这么做可以规避不嫡不长的混乱现状，不至于兄弟阋墙，父子生隙。

罗朗看了之后，忍不住叹气。

嗯，说的好有道理。这一点一说出来，至少朝中儒士肯定会拍手称赞。

他们这群人